[摘要]在多民族长期交往交流交融的历史进程中,湘黔桂接合部孕育出以“三月三”“芦笙节”等为代表的共享性民族传统节庆,成为维系区域情感与文化认同的重要纽带。数智技术赋能该区域共享节庆传播,具有增进民族地区文化认同、驱动区域乡村经济发展、深化各族群众交融实践和提升民族事务治理效能的多元价值。调研发现,当前湘黔桂接合部共享节庆的数智传播在平台建设、内容创新、技术应用、主体参与等方面呈现出良好的发展态势,但也面临着平台协同不够与文化适配困难、内容特色彰显不足与转译乏力、数字鸿沟与技术文化折扣并存、多元主体协同缺位与内生动力有待增强等多重挑战。针对这些挑战,亟须深化技术赋能,增强技术与节庆文化的适配性;深耕文化内涵,破解传播内容的浅表化困境;弥合数字鸿沟,激发在地民众的创造潜能;聚焦价值引领,以数智技术深化各民族交往交流交融。
[摘要]在流动性理论视域下,川藏线不仅是交通运输通道,更是重组社会关系、重构文化认同的流动空间。语言作为打破地域壁垒、实现跨区域社会流动的关键媒介,体现在嵌入日常交往的微观实践中。文章以川藏线重要节点城镇甘孜州新都桥镇为个案,采用问卷调查与计量分析方法,考察交通廊道中语言流动实践与中华民族共同体意识生成的微观机制。研究发现,在人流、物流与信息流交织下,当地藏族居民的语言实践呈现“流动—适应—重构”的动态演进,形成藏语、汉语方言与国家通用语言分层并置的资源库,三代人的国家通用语言能力呈代际递增。汉藏接触程度与国家通用语言能力、使用频率及语言态度均呈显著正相关,国家通用语言文字认同与中华民族共同体认同呈显著互构关系。国家通用语言文字是铸牢中华民族共同体意识的重要媒介。
[摘要]在多民族融合与共同和谐发展的今天,各民族的祭祖文化已成为铸牢中华民族共同体意识的优秀传统道德伦理资源之一,其核心价值在于构建了超越单一血缘束缚的文化认同机制,这一机制伴随中华文明历经数千年发展演变,是支撑“家国一体”理念的重要伦理根基。从新石器时代初具雏形的宗庙祭祀,到周代礼乐制度下成熟的昭穆体系,再到宋明以后祠堂文化广泛普及,祭祖文化不断丰富自身的文化形态、信仰形态、道德伦理共识与实践路径;同时,它以“家国同构”的内在逻辑为依托,在各民族交往交流交融(简称“三交”)的历史互动中,一定程度上有效突破族裔界限与地域阻隔,推动传统宗族道德伦理逐步升华为跨族群、跨地域的多维度文化整合力量。进入现当代同样经过历史过滤与积淀,祭祖文化承载“慎终追远”传统、指向“天下为公”理想的道德伦理价值基因,借助数智化族谱、线上纪念平台等现代载体实现创造性转化与创新性发展;它所主要蕴含的包容性共生共荣理念,在重塑跨时空情感纽带的同时,既延续了民族文化根脉,又为铸牢中华民族共同体意识夯实了道德伦理基础,展现出中华优秀传统文化从历史制度化形态向现代治理资源转型的深层逻辑。
[摘要]少数民族传统体育文化的生态保护是增强提升民族工作治理效能、搭建各民族交往交流交融实践平台的重要抓手。文章运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,探究铸牢中华民族共同体意识视域下少数民族传统体育文化的生态保护内在逻辑,聚焦其面临的现实挑战,并提出针对性的实践路径。铸牢中华民族共同体意识视域下少数民族传统体育文化的生态保护,蕴含着以制度协同与价值认同构建文化保护治理格局的政治逻辑、以符号互嵌与意义建构夯实文化保护根基的文化逻辑、以自然生境维护与场域重构筑牢文化保护屏障的生态逻辑。针对少数民族传统体育文化的生态保护面临的现实挑战,提出完善跨部门联动机制,健全以中华民族共同体意识为导向的治理体系;实施文化记忆工程,筑牢少数民族传统体育文化认同根基;修复自然生境与生活场域,凝聚认同价值共识的实践路径。
[摘要]中国式现代化与中华民族共同体建设统一于推进中华民族伟大复兴的历史进程,二者具有深刻的内在关联性。在统一性基础上,二者目标旨归同向,均以实现中华民族伟大复兴为最终目标;理论渊源同根,均以马克思主义为指导并深植于中华优秀传统文化;领导力量同质,均坚持中国共产党的全面领导。在内在逻辑上,从历史维度看,中国式现代化推进中华民族共同体建设是赓续民族团结进步发展脉络的必然选择;从现实维度看,中国式现代化推进中华民族共同体建设是应对风险挑战与实现区域协调发展的关键举措。在实践进路上,应以共同富裕夯实共同体物质根基,以全过程人民民主完善共同体治理体系,以中华文化传承厚植共同体精神认同,以人与自然和谐共生筑牢共同体生态底线,通过系统发力、协同推进,不断拓展中国式现代化的民族实践内涵,为中华民族伟大复兴注入持久动力。
[摘要]以地景叙事为透镜,对滇川交界泸沽湖畔栖村展开的民族志深描,揭示了作为历史生成治理智慧的文明互嵌对边疆社会秩序、认同与治理结构的形塑机制。村落的山水圣境、母系家屋等多层地景符号串联起传统历史脉络与当代制度实践,构成动态的意义体系,既承载着地方性知识,又在地景实践中容纳多重文明对话、权力整合与身份调适的复杂过程。这套地景叙事体系呈现出从传统到现代的演进脉络,中央政权与地方社会通过文化交融、信仰调适与制度弹性实现嵌入式治理。滇川交界多民族共同体认同的生成,是扎根地方社会脉络、尊重文化主体性、增进共有认知的互嵌性建构过程。依托栖居视角解读边疆多层地景实践并提炼适配滇川交界藏彝走廊的阐释路径,既为厘清边疆文明互嵌的运行逻辑、阐释中国特色边疆治理融合智慧提供了在地经验,也为建构中国民族学自主知识话语体系提供了实证依据。
[摘要]乾隆年间川西北保县知县陈克绳重建筹边楼的举措,是考察清代士大夫边政实践的重要个案。筹边楼最初由晚唐名臣李德裕为经略西南边疆所建。此后李德裕形象在历史中经由现实边政需求和儒学义理辩诘两股力量共同推动而逐渐典范化,持续影响后世士大夫。随之,筹边楼也成为李氏西南边政方略的关键象征。十八世纪前期川西北的微妙政局,促使士大夫陈克绳高度重视筹边事业。筹边楼的重建,既是历史传承与边地政局交织的产物,也折射出士大夫的古典主义传统将前代治边人物转化为认识地方与施政取法之历史资源的过程。这一举动既体现了士大夫对地方历史经验的尊重,也展现出“千载筹边”的历史心性。以陈克绳为代表的士大夫在治边时以“法前人”为深层逻辑,以“长时段”为认知视野,自觉回溯、接续历史中的典范谱系,寻找可资效法的理想原型,在长期延续地方治理传统的同时根据地方情势作出调整。本研究为理解历史上边疆官员如何调动地方传统、历史知识与文化空间参与治理,提供了一个有益参考的个案。
[摘要]明清滇黔抄本是承载西南物质文化记忆的珍贵视觉史料,为探究西南地区各民族交往交流交融的历史图景,提供了翔实的图像史料实证支撑。从生产关系、市场流通、传播转化等角度,阐明器物是在特定历史语境下,被权力、技术和象征叙事共同形塑多重编码的物质载体。基于布迪厄场域理论,构建视觉、生产、文化传播等三重场域交织的研究进路:其一,系统阐释视觉信息场域中的视觉构图、图文互文及择物权力,画师依托文化资本实现对族群分类表达与生活图景建构,从而促进生产资源的分配;其二,剖析生产场域中内嵌的性别分工、协作模式与市场流通体系,佐证工匠惯习影响器物形制与功效的传播;其三,解读器物在文化传播场域中通过官廷呈报、民间传抄、跨域流通等方式实现转译,重新作为绘制素材回归视觉场域,形成完整循环链条。滇黔抄本在三重场域的交织与转换,生动展现我国各民族技术互通、商贸往来与文化互鉴的历史图景,为铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设,呈现来自西南地区的典型图像例证。
[摘要]国际电影节是中华文化国际传播的重要平台,但中华文化传播在该平台上仍多停留于符号展示层面,难以实现充分有效的意义共享。文章引入跨文化传播视角,采用深度访谈的质化研究方法,对北京国际电影节进行个案分析。研究发现:中华文化国际传播面临三重跨文化障碍及现实困境,即认知壁垒(高低语境错配导致意义损耗)、参与赤字(单向输出造成互动缺失)、渠道区隔(传播网络与目标受众脱节)。优化路径的关键在于从符号展示转向意义协同,通过高语境内核低语境转译、加强专业交流场景互动、传播语态年轻化等,提升中华文化的跨文化传播效能,为国际电影节的跨文化传播研究提供分析框架,并对中华优秀文化国际传播推动文明交流互鉴提供参考。
[摘要]白玉县河坡金属锻造技艺是青藏高原传统手工业的重要代表。既有研究多聚焦技艺形态与保护路径,对史料不连续条件下历史认知的形成机制及其与当代传承的衔接方式关注不足。基于2023—2025年三次阶段性田野调查,本文结合起源传说、民国调查记录、地方志、非遗材料及匠人口述,采用材料分层方法展开分析。研究表明:起源传说与家族口述维系了地方社会对技艺来源的共享认知;民国以来的调查记录与地方志为特定时期的生产规模、产品分工和经济活动提供了可核验依据;非遗申报与认定使既有历史认知进入制度化表达;家庭作坊中的工序协作、师徒学习与持续生产则使技艺知识在日常劳动中传递与更新。市场与制度介入为作坊带来新经营机会,但不同家庭依据劳动力、产品类型与客户网络形成差异化生产路径。河坡金工的历史认知由史料考辨、制度确认与匠人实践共同支撑,三者的证据性质与作用各有边界。这一材料分层路径为边疆民族地区非遗研究兼顾历史考辨与活态传承提供了方法参照。
[摘要]《民族团结进步促进法》的制定施行,标志着社会主义核心价值观在民族团结进步领域的融入由立法论探讨转向解释论分析。在正当性层面,共同价值前提、宪法与立法法依据、中华优秀传统法律文化分别构成社会基础、规范基础与文化基础。在制度功能层面,社会主义核心价值观通过价值指引与法律解释、规范整合与体系协同、认同建构与行为引导三重机制嵌入该法的制度运行。在规范展开层面,该价值原则受铸牢中华民族共同体意识主线统摄,依托专章集中承载与跨章节体系嵌入实现具体化,形成价值涵育、条件塑造与激励约束三重运行机制。鉴于价值认同难以直接转化为可归责的积极义务,该法以禁止性规范和责任规范守住价值底线,并通过教育涵育、场景供给、资源配置与激励反馈塑造认同生成条件。促进型立法的条件塑造机制与社会主义核心价值观由外在倡导走向内在认同的渐进逻辑具有结构性契合。
DOI:10.3969/j.issn.1674-9391.2026.09.012 [摘要]伴随国家治理体系和治理能力现代化的深入推进,民族地区政策传播日益呈现制度规范、基层组织与社会主体协同参与的实践特征。文章基于对甘南“全域无垃圾”政策传播实践的田野调查,引入文化中介概念,将政策传播中的行动主体归纳为制度编码型、关系协商型和媒介再生产型三类,并以“情境嵌入—主体参与—价值内化”为理论分析的基本
[摘要]西藏寄宿制教育成效显著,却在国际舆论场持续遭到部分西方媒体的系统性污名化,形成“成效与污名”的传播悖论。基于框架理论对澳大利亚广播公司(ABC)的相关报道进行叙事分析显示,该媒体通过“强制同化”“文化灭绝”等主导叙事创建误读机制。此类误读根植于“东方主义”传统与“人权—压迫”的二元对立认知框架,表现为忽略地理现实与自愿原则的“选择性失明”。传统“反应式澄清”范式因陷入对方话语陷阱且缺乏情感共鸣而失效。针对这一困境,传播范式可完成从“事实辨误”转向“价值共鸣”的重构,在叙事内核上锚定教育公平、可持续发展等全球共享价值,在叙事话语上推动从宏观制度宣介向微观个体故事、从政治表述向人本关怀的转变,并构建“宏观—中观—微观”三级联动的证据链与“议程设置—态度引导—效果接收”三级协同的整合传播框架。这一转型旨在打破西方媒体认知壁垒,为讲好中国教育故事提供理论与实践进路。
[摘要]生产力发展要依次经过自然经济、商品经济和产品经济三大阶段,与三大阶段相对应的经济运行机制分别为习俗经济、市场经济和计划经济。在中国经济实践中,三大经济运行机制多元并存,协同发挥作用,仅是各自作用的领域与层次有所不同。习俗经济是习俗经济学的核心概念,其既是一种特殊的经济现象,也是一种重要的经济运行机制,习俗经济学正是研究习俗经济活动及其运行机制的学科。在习俗对经济发挥调节作用的过程中,正向的习俗会内化为社会普遍遵从的惯例、规范乃至法律制度,进而转化为经济运行机制,保障经济平稳运行与持续发展。中国作为人口大国与文明古国,拥有极为丰富的习俗文化资源,但目前仍缺乏与之相适配的经济学分析范式。中国经济实现四十余年的高速增长,既源于国家层面的正确决策,也得益于中国深厚的人文精神与文化传统的强大支撑。因此,建构习俗经济学研究范式,对丰富中国经济学自主知识体系,强化经济学话语能力建设,具有重要理论与现实意义。
[摘要]推动文化与旅游深度融合,是将民族地区文化资源优势转化为经济高质量发展动能的重要路径。本文以唯物史观为理论基础,采用文献研究与典型案例分析方法,考察文旅融合促进民族地区经济高质量发展的内在逻辑。从唯物史观看,文化是整体生活方式,旅游是特殊生活方式,二者深度融合的本质是生活方式的价值转化,人民对多样化美好生活的向往构成其现实动力,以文化灵魂塑造旅游载体是其基本方式。在民族地区,长期生产生活实践形成的文化价值,在现代化进程中不断彰显并孕育文化创新动能;文化价值进一步融入旅游体验,推动旅游产业创新;旅游产业创新形成的人流、需求和社会关注向相关产业扩散,牵引产业协同创新;最终通过产业系统创新,促进民族地区生产效率提升、经济结构优化与空间格局重塑。为此,要发挥各族群众主体作用,提升文化阐释与场景营造能力,畅通旅游价值向相关产业扩散的渠道,强化县域产业统筹,使生活方式蕴含的文化价值持续转化为经济高质量发展的内生动力。
《民族学刊》主编先生/女士: 我们谨此郑重通知:依据文献计量学的原理和方法,经研究人员对相关文献的检索、统计和分析,以及学科专家评审,贵刊《民族学刊》入编《中文核心期刊要目总览》2023年版(即第10版)之民族学、文化人类学类的核心期刊。 《中文核心期刊要目总览》2023年版从2021年10月开始研究,研究工作由北京大学图书馆主持,共32个单位的148位专家和工作人员参加了本项研究工作,全国各地9