前两三年,一度是我心情最为灰暗的时期,加上喝酒,整个一塌糊涂。在单位,我是一位下乡人员,游离之中,事业上如何突破是一种困惑,而精神振作实为我最强烈的需求。就在这个特殊的处境,得老领导张小明援手,我开始走进佳县。 走出去,走出蜗居一般的书斋,是解决郁闷和不切实际幻想的一条途径。2006年秋,我约了朋友们,上白云山拍摄壁画。在一周的时间,拍摄完成后,刚好打问到一个村子里有民俗活动——打醮,朋
佳县记忆 佳县是一座在晋陕峡谷间依山而建的石城,这里的城墙、街道、窑洞还有居民的房前屋后,无不与石头有关。建造在绝壁悬崖的佳县城墙,大都是因地就势而建,从高空俯瞰,气势连绵,而穿行其下的黄河河道,更是增添了许多壮丽。 讲到佳县,品牌最大的还数《东方红》。但是,《东方红》代表的是什么?代表的是这块土地的民间艺术,代表的是佳县作为陕北文化的一个缩影。佳县应该是陕北文化和红色文化
张家庄是陕西省佳县城北五华里处的一个小山村。1903年农历2月23日,《东方红》作者李有源就出生在这里。 李有源乳名“宁”。祖父李燕斌靠租田种地、打零工维持生活,家境十分贫穷。李燕斌盼田地、盼兴旺,给三个儿子起的都是吉祥的名字。长子兴田、次子兴旺、三子兴玉。兴旺也有三子,老大有财、老二有歧、老三有源。为了摆脱贫困,李有源一家拼死拼活地劳动,可城周围土地贫瘠,天年好时,还能勉强度日,一遇
郭佩珍老人说:“我是不会编书,不会写,我的一生写出来,比小说精彩,比《红楼梦》还深。”老人所言,我的理解是一种鼓励也是一种托付。事实上,从她长期并坚持的剪纸创作中,不难看出宏大而又富有激情的叙事。她是一位具有异常禀赋,又极具忍耐的艺术家,一直生活于卑微、艰苦的民间,这种艺术家,历朝历代,还有现在,不是很少,也并非很多。 过去,曾写过两篇有关剪纸的文章。前一篇千字短文,题为《剪不断的渴望》
一 父亲突然就消失了,活不见人死不见尸。 杨天明走进家门,没有看见父亲的身影。以往他下班回来,父亲总是坐在沙发上,不是看书就是看电视。他总要说爸我回来了。父亲只是哦地应一声,神态庄重而安详,就是那种长者的姿态。大多数时间,父与子不怎么交流,最多只是会心地笑笑。这会心的笑意就是慰藉心灵的良药。今天沙发上空荡荡的,他的心也就空了。 杨天明没有换衣服,先挨着看了一遍三间卧室
打开房门,我吓了一跳——开门的竟是当年的秀秀!狗赖指着“秀秀”对我说:“这就是我的女儿,叫玲玲。”其实,秀秀开会还没有回来呢。狗赖说:“兄弟,今儿没人管,一醉方休,没理由吧?”我呢,似乎没听见,只是木然地看着玲玲,半天才说:“你真和你妈小时候一模一样!”玲玲笑了,玲玲她爸也笑了,并说:“她妈小时侯长啥模样我都忘了。” 二十多年前,我还是一个小学生。 我们的村子小,学校也小,
“转九曲”,又叫“转灯”,是在陕北流传的古老的习俗。到正月十五下午,人们敲锣打鼓,喜开九曲门,浑厚的锣鼓,敲击着千百年来人们的希望,敲出了黄土地的气势,人们用高粱秆栽成一个四方形的图阵,最早是“四曲”后来发展成九曲的,上面再放上用泥做的油灯。“九曲”像个城廓又似一个迷宫,其回廓没有重复路径。有人把九曲称为“九曲黄河阵”。夜幕降临,360盏油灯同时点亮,锣鼓唢呐齐奏,秧歌队打头进入九曲连环阵。俗
吹胡子瞪眼 我用我的心 画出你的轮廓我用脑子写作 完善剩下的细节想像美丽 是我的拿手好戏我用记忆修补最后的高潮 追求十全十美 避免遗憾 用整整一生追寻爱情我用泪水冲洗痛苦 曾经的大山顶天立地现在是伤痕累累的沟岔 我用梦幻聚合离散饮酒消愁 依然像在小说里扮演的角色 在戏曲的舞台上 吹胡子瞪眼按照现实的要求 在规矩方圆里摸 爬
担忧 时代在刷新 新理念已登陆 传统的我会不会被删除 正午 太阳坐在头顶上 将我38度的心事 烧成几行凌乱的病句 愿望 多想拎着我那包 半生不熟的文字 去纯青的炉火上烤烤 盆景 既然无法拥抱蓝天 那就孤寂成 倍受欣赏的花瓣 初夏的午后 风沙折叠了蔚蓝的天空 一枚忧郁的太阳 躲在季节
晚风轻轻的飘落,摇起街上行人的裤脚,一辆辆疾驰而过的汽车,盖着黑色的车窗,一闪而过,只看到挡风玻璃里有一张张陌生的脸庞。当你对某张似曾相识的脸有了几分追忆时,抬头看到的却只有黑色的车后窗。 晚上的车流不再那么拥挤,一辆辆总是走得很急,有些冷酷的味道。斑马线上出现了一对着黑色风衣的男女,男的走得很快,女的小跑着跟在后边,小巧的鞋跟留下哒哒的尾音,似乎斑马线成了五线谱,所不同的是没有了夜间优
故乡初夏之恋 从小到大在故乡土地的滋养中渐渐成长成熟,却从未被故乡的景致所感染所感动所留恋,总想着挣脱故乡牵脚的丝线,到达理想的远方去把梦想放飞。但几经岁月的沉浮,几经人事的起落,让自己逐渐淡忘远方,把心灵渐渐贴回故乡纯朴而温暖的怀抱里。 或许人的心也像是酒的品质,越经时间的发酵就越加凝厚。当我带着无限的畅想,正准备满怀激情地向大山外奔赴时,我突然间跪倒在故乡这个初夏的清晨
偶然从家里的角落里翻出一张早已泛黄的照片,细细一瞅,竟是一个美丽的女子:两根又黑又粗的麻花辫搭在肩头,标准的鹅蛋脸,微微的浅笑,眉眼间全是淡淡的笑意!嘴角微微向上挑着,好像要跟你说话似的。黑白相间的格子小西服,活脱脱一个温柔可婉的小家碧玉! 都说婚姻是爱情的坟墓,可是我觉得婚姻是女人的坟墓,当一个少女蜕变成新娘的那一刹那,就要明白从此柴米油盐代替了琴棋书画,丈夫和孩子就成为了生活的主旋律
这是一把探寻秦晋商业文化的钥匙,这是一块深埋在黄河故道的珍稀之宝。本文为你拂去木头峪村的百年尘埃,带你去领略那个曾经四季船筏不断,昼夜驼铃声声的水旱码头之盛况,重新感受这个书香气味之浓重、文化底蕴之深厚、建筑风格之独特的“秀才村”之风采,倾听深宅大院内那几百年前的爱恨情仇…… 木头峪,古名浮图峪,亦称浮图寨,位于黄河中游、秦晋峡谷西岸、佳县城南20公里被黄河冲积的滩地上。该村南北长3公里
几经周折,我终于在2008年初春的一个清晨,来到了陕西府谷县与内蒙古准格尔旗、山西河曲县交界的黄河岸边。此时,浮满了冰块的黄河水从鄂尔多斯高原淌下来,相互碰撞着,发出“嚓嚓”的声音。搁浅的浮冰积在岸边,结成厚厚的冰堆。晋陕黄河大峡谷从这里开始,向南一直延伸到壶口,最后在龙门收住,全长约400多公里。这个大峡谷是山西和陕西两省的天然分界。在黄河和它的支流佳芦河交汇处,著名的佳县石头城,就屹立在峡
白云山位于陕北佳县城南5公里处的黄河之滨,高山之上白云飞,如诗如画的风光尚且不论,山上的白云观就蕴藏着丰富的人文内涵。这里山水相映,白云缭绕,松柏参天,庙宇林立,是全国著名风景名胜区和道教名山,全国重点文物保护单位。 白云山古称双龙岭,亦叫嵯峨岭,后因终年白云缭绕,而称白云山,庙也因“山门无锁白云封”而叫白云观。道家胜地白云观,自从明万历皇帝亲赐御制《道藏》4726卷以后就声名大震,几百
在白云山,常见一位白须长者为信士、游客讲签说运,释疑解难,他就是被英国记者誉为“东方神仙”的张明贵道长。张明贵,佳县城人,佳县白云山白云观道士,道号希仙子,全真道龙门派第二十代传人。曾任中国道教协会常务理事、陕西省政协委员、佳县政协副主席、佳县政协名誉主席、佳县白云山道教管理小组组长,现任中国道教协会理事、陕西省道教协会副会长、榆林市政协委员、榆林市道教协会会长、白云山道教民主管理委员会主任。
2008年,陕北民歌顺利入选国家第二批《非物质文化遗产》项目名录,这意味着陕北民歌的价值和保护被提到了一个国家级认可的高度,问题在于,我们的目的不是为了把陕北民歌选入目录置于高台,而是如何切实地将陕北民歌作为人类非物质文化遗产的一个组成部分保护传承得更好,才能让它可持续滋润陕北人民、给更多世界人民以独特的文化艺术体验和享受。笔者就此问题通过如下几个层面试做阐述。 陕北民歌简介