【摘要】《小雅·鹤鸣》作为《诗经》中独特的“比体”诗,其“全篇用比”的手法构建了隐逸书写与政治隐喻的双重文本。诗歌以凝练的自然意象群,成功将隐逸精神与政治诉求交融为一体的表达,体现了士人处理个人与政治关系的独特智慧。《鹤鸣》中隐逸话语向政治隐喻的转化,展现出诗歌“温柔敦厚”的政治讽谏功能,暗含着“以隐为谏”的思想内涵。
【摘要】宋代洪迈所著的《夷坚志》卷帙浩繁,在其“因果报应”“人鬼相恋”“冥界审判”等多种类型的故事中,洪迈以巧妙的写作手法将故事中的意象触发以及空间建构实现了动态的关联。故事中意象的触发转换了空间的属性,空间的构建又反过来强化了意象,二者的同时出现存在错位的同时又相互作用,共同凸显了故事的叙事张力。同时,洪迈笔下的故事投射出了宋代人民的精神世界,也蕴含着大量的人性隐喻以及道德规训。
【摘要】钦努阿·阿契贝作为“现代非洲文学之父”,在其划时代的“尼日利亚四部曲”中构建了非洲民族独立的宏大叙事,实现了非洲文学的内部书写,却也因对女性角色的边缘化处理而饱受批评。阿契贝早期作品中的女性形象往往作为男性的附属出现。但在其小说《荒原蚁丘》中,阿契贝塑造了具有突破性的女性形象,以比阿特丽丝为代表,标志着其女性书写的深刻转向。本文将从女性主义视角出发,通过分析阿契贝创作中女性形象的演变及后殖民语境下非洲女性的主体性建构策略,揭示阿契贝如何重构非洲女性的主体性。
【摘要】李韧人是近代巴蜀地区的代表作家之一,其“大河三部曲”详细地展示了波诡云谪、激扬变迁的近代巴蜀地区的民风民俗。《死水微澜》是其“大河三部曲”的开篇之作,于1935年创作,1936年七月首次出版。该小说通过讲述一个女人邓幺姑与三个男人蔡傻子、罗歪嘴、顾天成之间的爱恨纠葛和她本人的命运起伏,展现了甲午至辛丑年间成都及其周边地区各阶层的众生群像。《死水微澜》又被称为“中国的包法利夫人”,其对于女性的描写丝丝入扣,特别是对蜀地女性的自我意识与身份转变描述得淋漓尽致。
【摘要】扎迪·史密斯的处女作《白牙》通过多重视角展现了当代英国社会移民家庭与个体的生存图景。本文运用侨易学理论,分析了萨马德的空间位移和由此导致的精神变化以及艾丽成长历程中的二元对立与文化融合,并论证了艾丽身份重构的过程实质上是融合了变易、交易和简易的侨易之旅。《白牙》通过展现几代移民的侨易经历,体现了作家对建立多元文化共生共存的社会的期待。
【摘要】《黑暗的左手》中丰富的气象要素是值得关注的重要内容。格森星的严寒气候被作为故事发生的重要背景,与格森星文明相辅相成。格森星变幻莫测、冰雪频繁的天气被作为故事情节的注脚,与人物行动互相映衬。动员格森星加入爱库曼星际联盟这一故事中心线索随着主人公认同严寒气候、顺应冰雪天气而最终完结。通过对作品中的气象叙事进行深入剖析发现,作家的道家思想涵养使其创作在一定程度上跳出了西方二元论桎梏,以天人合一的整体论立场构建人与自然的关系,从而赋予作品更具前瞻性和现实意义的思想价值。
【摘要】本文以菲茨杰拉德(F.Scott Fitzgerald)的中篇小说《了不起的盖茨比》(TheGreatGatsby)为研究对象,利用AntConc语料库索引软件提取高频词,从语言学角度分析人物形象特征,小说主题和作者的写作技巧,揭示爵士时代“美国梦”背后的堕落本质,以及人们的精神困境。
【摘要】随着时代不断发展,文学理论研究、媒介传播研究和媒介技术研究呈现交叉趋向,具体表现在主题与路径两个方面。基特勒作为当代颇具影响力的媒介学学者,他强调媒介对文学自身的发展以及其活动要素具有建构性作用,并且以女性主义文学的发展为对象,探讨了不同“话语网络阶段”的影响作用机制与导向。顺着基特勒的研究理路进行分析,当今数字媒介以融媒体的形式助力女性主义文学争取话语权利、凝聚群体共识,并启发了赛博女性主义这一新的理论方向,成为推动女性主义理论发展的重要助力。研究媒介迭代对女性主义文学及理论发展的影响,有助于充分利用、规范和引导媒介技术力量以丰富文艺理论发展与文学创作表达,助力构建性别平等社会。
【摘要】《安娜·卡列尼娜》与《红与黑》分别讲述了安娜与德·莱纳夫人两位女性的爱情悲剧。比较二者的身份处境、爱情形态、毁灭路径,可知安娜与德·莱纳夫人的悲剧性有所异同。通过剖析女主人公的爱情悲剧,使读者产生对安娜与德·莱纳夫人的悲悯,并引发对19世纪女性精神处境的思考。同时,也可帮助读者理解文学经典名著中人物形象的悲剧性以及悲剧价值。
【摘要】本文探讨泰国华文文学领域中女性作家在多元文化背景下如何通过创作挑战传统性别角色、建构独特的文化与性别身份,并通过文学叙事反映泰国华人社群内部的性别动态与文化认同。本文从历史背景、女性写作兴起与代表作家分析入手,重点关注梦莉、洪林、牡丹等泰国华文女性作家,揭示她们在泰国父权文化与跨文化交流的双重影响下,如何以细腻的情感书写与跨文化视角深化性别身份理解,并在作品中传递女性价值与自主意识。研究表明,泰国华文女性作家的创作不仅体现对中华文化的尊重与传承,同时展现对泰国社会的深刻理解。在全球化背景下,她们的文学实践既丰富了泰国文学的多样性,也推动了中泰文化交流与女性意识觉醒,对构建更包容和平等的社会具有积极意义。
【摘要】在新感觉派的作品中,女性的身体往往是由“风景化”的描写呈现的,而风景化了的女性的身体往往是借助男性的目光呈现。新感觉派的诸多小说都是在摩登男女遇合中,通过男性对女性的他者的凝视来展开都市体验。在他者的凝视下,都市景观被女性化,而都市的女性被风景化。20世纪30年代,在商业文明之风的吹拂之下,上海都市新兴消费空间的出现使得女性被“风景化”提供了可能。这种身体风景化的背后反映的既是男性对女性的欲望“窥探”,也揭示了当时社会环境下隐藏的社会文化隐喻及美学创新背后的现代性悖论。
【摘要】作为“新东北作家群”核心成员,双雪涛以其冷峻的笔调构建起独特的崇高美学体系。在人物塑造上,他笔下“边缘人”的形象彰显了人性的崇高;在叙事层面,碎片化短句与超现实手法契合伯克有关崇高的概念,通过造出认知的断裂,引发崇高体验;在场景建构中,废弃工厂作为历史记忆的容器,既体现康德“力的崇高”,又与柏格森“绵延”理论共振,形成跨越时空的崇高感。双雪涛通过这三重维度,不仅完成对东北地域文化的文学呈现,更实现了自己崇高美学的建构。
【摘要】水文化是中国古代文学的重要组成部分,诗歌书写中的水意象不仅承载着诗人个体的情感表达,也折射出地域文化特征。杜甫寓居成都期间,以锦江、都江堰、浣花溪等水文化元素为载体,创作了大量描绘成都水文化的诗歌,以诗歌文本展现唐代成都水利环境的特征及其对地方文化的影响。近年来,学界对杜甫诗歌及成都水文化的研究不断深入,但对杜甫成都水文化书写的系统性探讨仍较为有限。本文从水文化书写研究、成都水文化研究两个层面梳理现有研究成果,以期为后续研究提供参考。
【摘要】杨知寒在2022年凭借《一团坚冰》破冰而出,从而进入东北文学的研究视野。在新东北文学中,辽宁作家双雪涛、班宇、郑执主要以子一代的视角还原记忆中的东北,并突破了青春文学的桎梏重新书写自己的城市乡愁。与主流东北作家群不同的是,杨知寒作为新东北文学的90后接力者,她无意于接续前者书写的时代文字,而是转向当下东北的人情烟火。回归东北对于杨知寒而言是一种成功转型,从她的创作中挖掘其作品与东北文学的契合之处,有助于理解当下青年作家的写作新质。
【摘要】简·奥斯汀是18世纪末至19世纪初英国“家庭小说”的核心代表作家,其创作以微观社会性别权力解构与心理写实主义为核心特征。不同于19世纪中后期激进女性主义对父权体制的直接批判,奥斯汀在《傲慢与偏见》《理智与情感》《爱玛》中,通过女性人物的婚姻选择、自我反思与话语建构,塑造出“协商式”早期女性意识。本文以自由主义女性主义为框架,结合玛丽·波维“性别意识形态协商”理论与南希·阿姆斯特朗“家庭领域政治”学说,分析奥斯汀人物塑造的三重策略:以理性解构婚姻工具论、以心理成长突破性别刻板印象、以叙事话语权重构女性主体。研究发现,奥斯汀笔下女性虽未脱离时代约束,却通过“内在理性觉醒”实现对父权的隐性反抗,其书写奠定英国女性心理小说传统,为后世女性主义文学提供“传统内变革”的经典范式。
【摘要】楚辞中有很多如“朝搴批之木兰兮,夕揽洲之宿莽”的句型结构,可以将其归纳为“朝-夕”模式。汉魏六朝诗歌从内涵以及句式等方面,对这一模式进行了继承,还以固定的句式为体,促进了四言、五言、七言等文体的发展。
【摘要】春秋时期,虽然叔孙豹已经提出了以“立德、立功、立言”为不朽的观念,但是在当时的语境下,叔孙豹提出的“三不朽”还带有浓厚的集体性价值取向,尚未脱离出宗族、国家对个体的深度捆绑,与后世我们所认为的个体通过“立德、立功、立言”以“立名”,实现人生价值,进而实现个人的不朽尚有一定距离。在经过儒家的建构后,三不朽”才逐渐成为后世普遍认同的不朽观。
【摘要】唐中宗李显是唐代诸多皇帝中较为特殊的一位。他历经两次登基,在父权极端发展的时代,却经历了母权的上位,最终造成了其人格气质在一定程度上的扭曲。唐中宗的亲身经历与政治行为塑造了其粘液质表象和抑郁质内核的复杂的人格气质。李显表面的种种回避行为实为高压政治环境下的生存策略,其内在的抑郁质特质源于早期成长过程中经历的信任危机与身份认同断裂。心理学与历史学的跨学科碰撞,为研究唐中宗等历史人物政治行为的内在逻辑提供了一个范式。
【摘要】1963年,方国瑜先生发表《论中国历史发展的整体性》。该文对于中国历史研究、民族关系理解以及国家认同构建具有深远意义,历来为学术界所重视。本文立足于马克思主义经典文本,尝试梳理蕴含其中的整体性历史观与《论中国历史发展的整体性》之间的内在关联,以期为相关领域研究提供些许参考。
【摘要】明代巡按御史制度是其监察体系的重要组成部分,其职权广泛,为“代天子巡狩”。巡按御史直接对皇帝负责,这种由中央垂直管理的模式是封建专制主义中央集权监督地方的集中体现,不仅巩固了明王朝的统治秩序,而且有效防止了地方割据势力的出现。然而通过对巡按御史制度考察,发现该制度在实际运作中亦有效差。总的来说,巡按御史制度的发展演变,为我国古代监察制度的发展积累了丰富的历史经验,尽管存在一些不足,但其对于明朝政局依旧发挥了不可忽视的作用。
【摘要】“原初状态”理论在罗尔斯的正义理论中具有不可替代的重要价值,在其著作《正义论》中,他构建了一个严密的逻辑体系,“原初状态”构成了罗尔斯正义理论的逻辑起点,它是一种契约主义的证明方法。本文将从罗尔斯“原初状态”的提出和“原初状态”的设计两部分展开论述。
【摘要】马克思、恩格斯的“现实的人”思想植根于对鲍威尔与费尔巴哈等人的抽象人学理论的批判性清算,具有深厚的理论渊源。在《德意志意识形态》中,马克思、恩格斯系统阐述了这一作为唯物史观理论基石的思想,其核心内涵包含四个基本规定:“现实的人”是自然存在物;是能动的、从事实践活动的人;是处于社会关系中的人;是历史的、发展的人。这四重规定性共同构成了“现实的人”思想的基本内涵。
【摘要】本文通过对河南坠子艺人李冬月的访谈调查,探讨了说书人在当代乡村社会中的角色变迁与生存逻辑。文章指出,外部科技发展和乡村人口流失以及内部说书内容守旧和传承危机共同导致说书人的社会角色发生根本性变化,其经济收入也随之降低。基于此,说书人的生存逻辑逐渐由经济逻辑转向文化逻辑。随着时代发展,说书人作为说书文化的传播者,更成为民风民俗的引领者以及精神文明的丰富者。为充分发挥说书人在乡村精神文明建设中的积极作用,文章提出了相关建议。
【摘要】戏曲作为乡村文化治理的重要组成部分,在传承乡土文化、塑造社会认同、提升文化软实力和促进经济发展等方面发挥着重要作用。本文从戏曲传播策略、数字化智能化发展以及对乡村经济的贡献等角度进行深入分析。新媒体时代下,戏曲通过互联网平台和社交媒体的传播,扩展了受众群体和传播渠道;数字化和智能化技术的应用,提升了戏曲艺术的现代感和吸引力;戏曲文化产业通过文化旅游和经济活动的组合效应,推动了乡村经济的多元发展。总体而言,戏曲在乡村的角色不仅局限于文化传承和表演艺术,更是一种促进社会凝聚力和经济活力的重要文化资源和动力源泉。
【摘要】本文以潮州木雕文化为研究对象,从表现题材、技法工艺、功能用途和传承形式四个维度归纳其文化演变的特征,以潮州木雕产生发展的时间顺序为脉络探索其文化演变路径,最后基于其文化演变的特征和路径总结其文化演变的动因。
【摘要】本文采用语料库研究方法,基于自建的《项脊轩志》英译语料库,利用AntConc4.1.4软件定量分析谢百魁、David Pollard及刘士聪三个译本的翻译特征,以此对比探讨其风格差异,旨在为中国古典散文的英译实践与传播策略提供实证依据。
【摘要】在全球化和媒介融合的背景下,跨国影视作品成为文化交流的重要载体,而字幕翻译作为跨文化传播的“桥梁”,直接影响观众对作品的理解与接受。生态翻译学由胡庚申教授提出,以“翻译即适应与选择”为核心,强调译者在“翻译生态环境”中通过“语言维、文化维、交际维”的适应性转换实现最佳翻译效果。本文以经典美剧《老友记》(Friends)的中文字幕翻译为研究对象,结合生态翻译学“三维转换”理论,分析译者如何在字幕的时空限制下,通过多维度的适应与选择传递原作的语言特色、文化内涵与交际意图,为影视字幕翻译实践提供参考。
【摘要】《聊斋志异》传入韩国的时间较早,两国文化相似,跨文化传播障碍较小,但传播效果甚微,相关研究成果较少,至今未见系统梳理。基于此,本研究通过翻译传播学理论,结合《聊斋志异》译介过程中的特异性因素,从译介过程中的传播主体、译者、传播客体、传播媒介、传播受体、传播效果等方面,以整体性视角考察《聊斋志异》韩译本的各传播要素,通过分析传播过程的各核心要素如何作用于译文效果,以期为新时代中华典籍“走出去”提供启发和参考意义。研究发现,《聊斋志异》韩译本的翻译内容普遍得到了很高的评价,但销量较低。因此,要想保证作品成功推介,要大力开展国际化推广策划、加大宣传力度、充分调动各种媒介、积极利用新兴科技等,打造一个流畅的传播链至关重要。
【摘要】随着全球化进程的不断深入,国际交流日益频繁,旅游业作为文化交流的重要载体,人文景区牌示的翻译质量直接影响着国家形象的塑造与文化的对外传播。本文从人文景区牌示文本中文化缺省现象进行分析,并探讨相应的补偿策略,包括文内增译、释义法、注释法及文化意象转换法等方法,旨在提升旅游文本的翻译质量,促进人文旅游资源的跨文化传播。
【摘要】近年来韩剧在全球范围内广泛传播,其字幕翻译成为跨文化传播的关键环节。传统字幕翻译研究多聚焦文本层面,忽略了影视作品多模态符号系统的协同作用。本文以张德禄的多模态话语分析理论框架为指导,选取具有丰富文化内涵和时代特征的韩剧《请回答1988》为研究对象,在文化层面、语境层面、内容层面、表达层面深入探讨其字幕翻译实践。本文验证多模态话语分析为影视字幕翻译研究提供了强有力的理论视角和解释框架,强调译者需超越纯文本思维,综合考量语言与非语言模态的互动关系,以实现更准确、更生动的跨文化意义传递。
【摘要】近年来,众多国内优秀电影引发观众共鸣,在国内收获好评,在海外引起广泛关注,为助推中国电影国际化贡献了力量。基于这一背景,本文结合功能对等理论,对电影《我不是药神》的字幕翻译进行分析。研究发现,该电影的成功与优秀的字幕翻译有着重要关系。本文的研究价值在于帮助加深对电影《我不是药神》字幕翻译的理解,以及探讨功能对等理论在影视字幕翻译中的应用价值。
【摘要】本文从词汇学理论的视角,结合传统方言学常用的方法,针对汉语方言词汇调查研究中出现问题的几个实例进行较为详细的探讨。研究发现,以词的分离性和同一性理论分析一些汉语方言词汇的早期研究,会存在若干齟齬之处;另外,在分析方言词的词义和造词理据时,常会有民俗理据的干扰。因此,方言词汇研究需要借助词汇学的理论走向深化,以期对语言的现状和历史有更深入的认识。
【摘要】在全球化背景下,短视频作为一种新兴的新媒体形态,已成为传播中华优秀传统文化的重要载体。它能够有效传递中国文化价值,增强国家文化软实力,对推动文化强国建设具有重要意义。短视频在提升中华文化国际影响力的过程中,既面临诸多机遇,也面临诸多挑战,这凸显了构建对外话语体系、增强国际传播能力的必要性。本文分析短视频语境下讲好中国故事的实践路径,以期为短视频语境下讲好中国故事提供有益参考。
【摘要】在新时代推动中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展的背景下,非物质文化遗产作为传统文化的重要载体,其在当代数字化浪潮中亟须突破传统静态的保护模式,寻求更具传播力的创新方式。本文以河南省驻马店市非物质文化遗产为研究对象,聚焦数字技术赋能非遗保护传承与创新发展的路径与实践,旨在探索传统文化与数字技术融合的范式。首先,通过对数字技术赋能文化创新的案例进行分析,研究其文化价值和数字化转化的典型性,并结合数字技术的应用实践,系统论证数字技术对非遗活化的赋能机制;其次,基于驻马店非遗的数字化实践成果,提出“基础构建一沉浸创新一生态转化”的阶段性发展模型;最后,针对技术设施建设、传播空间营造、产业融合路径等核心问题提出具体对策。本研究旨在为驻马店非遗的可持续发展提供理论支撑,同时为数字时代传统文化创新性发展提供了可复制的技术路径与政策参考。
【摘要】柳州官话中存在许多“有音无字”词,《柳州方言词典》中有一些字词本字存疑或不明,出现了使用同音字代替的现象,这些字词存在本字可考。对柳州官话中部分本字不明或存疑的字词遍查韵书、字书,结合音韵学、语义学和方言学进行考释。考证了词典中三个用同音字代替的词的本字,即表小义的“麼(麽、膺)”;表欺骗义的“韵(訇)”,表肚腹义的“臚”。
【摘要】社会主义核心价值观传承创新中华优秀传统文化,实现了传统价值的现代转型。这一价值体系既传承了传统文化的精髓,又赋予其新的时代内涵。传统为现代提供根基,现代让传统焕发新生,二者相互促进,共同发展。两者的结合融合,是实践要求,也是人民群众的期盼。社会主义核心价值观与中华优秀传统文化的互动共生、互动演进、内在契合共同构建了文化自信。
【摘要】模糊限制语是实现语言表达礼貌性、灵活性和严谨性的重要策略。本研究采用文献计量学方法,以CiteSpace知识图谱软件为核心分析工具,对2014—2024年间收录于中国知网数据库中的模糊限制语研究文献进行可视化分析。研究发现,国内模糊限制语呈现语用功能、语料库应用、顺应论多维研究网络,语用学、对比语言学、翻译学等领域均取得阶段性成果,跨学科融合(如与人工智能、认知科学结合)成为新趋势。
【摘要】话语标记“有一说一”在话轮组织与立场表达中发挥着鲜明的语用功能。在话轮起始位置可标记新话轮并限定话题范围,在话轮中间具有修正信息的功能;在话轮转换中,既能作为过渡标记,也可作为抢占标记,调整话题走向。“有一说一”通过强调命题真实性体现认识立场,以辩证评价框架传递评价立场,借助情感强化机制表达批评或共情,并依托群体身份认同构建同盟立场,呈现多维互动功能。
【摘要】在维特根斯坦语言哲学视域下,传统AI因无法具身化参与“语言游戏”而缺乏真正的语义理解。当前具身智能(EmbodiedAI)虽通过媒介与环境交互,模拟人类“身体在场”的行为模式,但其语义生成仍受限于符号无法与生活形式结合的困境。因此,分析具身智能在物理具身(情景交互)与现象学具身(生活形式)间的鸿沟具有重要意义。研究揭示,具身智能需突破从感知到行动的限制,实现对社会实践规则的“具身”,才可能真正解决语义理解的困境。
【摘要】“辜榷”通常指垄断、独占。学界多视其为包揽政府买卖的独占行为,但对其定性鲜有论及。考辨“辜”“榷”字源词义及文献记载,可知其定性的关键为“非官方”特征。辜榷者虽多为权贵,但其敛财活动并不合法,多遭诛杀或制裁。辜榷可视为汉代专卖制度(禁榷)的变种,代指私人非法聚敛、总括财利之举。
【摘要】近年来,“笑X了”作为年轻群体在网络语境中高频使用的结构,具有主观评价功能,极大满足了年轻人社交和情绪表达需要。在语用功能方面,该结构具有口语化、主观性、能产性与夸饰评价性的特征。经济性原则的推动、避谶和幽默心理的影响以及后现代主义文化的流行是“笑X了”结构的流行动因。但在实际使用中,该结构具有违反合作原则与表达不规范的问题。