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中国诗词地理 | 雷峰塔的生命符号
中国诗词地理 | 雷峰塔的生命符号
作为一种传自印度的建筑形态，塔，历经千年的传承与融合，逐渐形成了独具中国特色的建筑体系。遍布中国的佛塔不胜枚举，在这里，我要说的是一座坐落于西子湖畔的千古名塔—雷峰塔。和其他象征生殖崇拜的佛塔有所不同，雷峰塔呈示出的是与西湖气韵相应和的阴柔特质。 雷峰塔始建于风云动荡的五代十国时期，为当时吴越的最高统治者钱俶所建。在吴越诸王中，钱俶奉佛最为虔诚，他曾制八万四千座铜塔，中间封藏《宝箧印陀罗尼经》印
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史说新语 | 日边清梦断：南唐兴亡与三代君主的改姓更名
史说新语 | 日边清梦断：南唐兴亡与三代君主的改姓更名
古代帝王登基常伴随着一项重要的仪式：改名。这虽不必须，却十分常见，和儒家“为尊者讳”的传统密切相关。帝王既是九五之尊，就该称孤道寡，百姓也需要避讳以示尊重。所以，帝王为体恤百姓，往往首选生僻字改名。最常见就是取一个带有“日”字旁的生僻字，例如五代后梁的建立者朱温，称帝后就改名“朱晃”，名中有一个“日”；而宋太宗赵光义，原名赵匡义，因为其兄长赵匡胤登基称帝，他需要避讳，就改名为赵光义，赵匡胤死后他继
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文学史话 | 说《尚书》“刑期于无刑”的刑罚目的观
文学史话 | 说《尚书》“刑期于无刑”的刑罚目的观
《尚书》不仅是“政书之祖，史书之源”，也是最早的法律文献。其中《大禹谟》记载了舜与皋陶的对话，舜曰：“刑期于无刑。”（虽然用刑但期待达到无刑的境界）这反映了舜的刑罚目的观—刑罚的目的是消灭犯罪。“明于五刑，以弼五教”则是实现该目标的策略：以“法治”辅助“德治”。明五刑是“董之以威”（刑罚惩戒民众），使其知法守法。辅五常之教是“戒之以休”（用美德规劝民众），使其和睦相处、友爱谦让，从而构建出一个没有
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文学史话 | 谈刘勰《文心雕龙》中的自然美
文学史话 | 谈刘勰《文心雕龙》中的自然美
《文心雕龙》是南朝齐梁时期刘勰所撰，全面而系统地总结了中国古代文学理论与创作经验，被誉为“文学理论之巅峰”。刘勰在书中提出了中国传统美学中独特的自然美学观念。 自然之美作为文学本原 刘勰生活的南北朝时期，儒家思想与道家思想在文化交流中逐渐交融。儒家的“天人合一”与道家的“道法自然”共同影响了刘勰的文论体系。刘勰在《文心雕龙》中多次引用道家经典与儒家经典，体现了这一思想交汇。他的自然美学观相比之
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文学史话 | 永不疲倦的诗艺创新者韩愈
文学史话 | 永不疲倦的诗艺创新者韩愈
文学艺术的生命在于创新，墨守成规不可能有什么大的作为—这个道理并不难懂，但要付诸实践，就不那么容易了。在诗歌这种文学样式里，有着无比丰厚的传统，跟着历代相传的体例走，不仅比较容易入门，甚至也不难成为行家里手，获得大家的认可以至于好评；而创新则很难，弄不好就容易失败，沦为所谓“失体成怪”。任何领域里异类的日子大抵都不大好过，诗坛上的异端就更是如此。保守派和庸众的吐沫能够把胆大的才子淹死。 一方面讲
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文学史话 | 历史变形与符号生成：文艺史上的乾隆下江南
文学史话 | 历史变形与符号生成：文艺史上的乾隆下江南
在历代帝王巡游中，乾隆六度南巡因其频率高、规模大、影响重、传闻广而最为世瞩目。自其发生时起就引起了规模可观的文艺书写。乾嘉时期南巡赋颂、图像聚集呈现，晚清民国南巡小说、野史、连环画盛行，现当代影视曲艺的演绎更风靡一时。过程中，“南巡”与“下（游）江南”融合，最终成为百姓家喻户晓的故事，成为文艺史上的原型题材。 南巡书写“变形记”：从巡幸盛典到微服私访 自乾隆朝直至20世纪末，南巡文艺书写呈现出
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宋史钩沉 | 李清照的“再嫁”之谜
宋史钩沉 | 李清照的“再嫁”之谜
骗婚谜团 绍兴二年（1132）正月，高宗赵构自绍兴府移跸临安。按照李清照在《金石录后序》中的记载，她在此年也抵达了杭州城。这一年，李清照四十九岁。 从李清照自己的叙述来看，在暮春三月，或至迟在夏季四五月间，她大病了一场。如果这确乎属实，那么尚在病重之时，胞弟李迒竟陪着一个人来向李清照提亲。 这是李清照生涯中一桩重大的事件和谜团，即易安居士的“再嫁”问题。 且先看她后来所写的《投翰林学士綦崇
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东坡的日常 | 东坡醒复醉
东坡的日常 | 东坡醒复醉
酒在中国文化中的特殊性，恐怕没有人会怀疑。杜甫的《饮中八仙歌》说：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。”把酒与诗的关系说得很直接，很难想象一个没有喝酒的李白，到底会写下怎样的诗篇，或者说不喝酒的李白还会不会出现在中国文学史上？ 曹操说“何以解忧，唯有杜康”（《短歌行》），酒是舒缓情感的重要载体，但说只有酒能解忧，就太绝对了，不喝酒的人有了忧愁怎么办呢？所以酒并不是解忧的唯一方式，何况酒也是助兴的一
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