每当我最后一个关上整座图书馆的灯,给这里的安静画上句号的时候,我都会习惯性地再发一会儿呆,兀坐于墙角,长舒一口气,体会着空气中的安详,回想第一次走进这里的誓言,我好像答应过你,要和你在书海里穷尽我最美好的年华,汲取温柔与希望。你说我很残酷,当我回想起牛角山下,挂书亭旁的那座楼,唯独我与你轻轻的作别声响彻心扉。时至今日都难以放下近乎偏执的轨迹,灯灭,倦鸟归林;灯未亮,鸡未鸣,我却早早地守候在那冗长的
迈着特有的江南步伐 带着三千多年的诗意情感 款款而来 在五百八十户的小区安家 小区不大 一千步的短跑可围圈 小区很广 人们来自四面八方 梅树浩浩荡荡 和小区共成长 刺骨的冷直插每户每家 透心的寒把小区重压 梅花挺直脊梁笑傲雪花 梅树和大家一起迎上 近百棵梅树自带温暖的阳光 有的不怕孤单开在窗口下 却对着阳台上的兰花 情深意浓地呼唤 站在兰花旁 我已听到春天里
看 见 我站在窗边 街上 孩子们在追逐 嘻嘻哈哈 也有恋人走来 甜蜜满街流淌 一个夹包的中年人匆匆经过 头顶微秃 满腹心事 不远处 有位护工推着轮椅上的老人 缓缓走入夕阳 我站在窗边 我看见小街的故事 小街看见了我的人生 问 路上行人如鲫 你突然问道 你看 为何街上见不到一张笑脸 我该如何告诉你呢 在只有风尘而无风情的路上 在时间也给不了答案的世界里
楼下的榆树 震颤中痛失一臂 鹅掌木倒栽在窗台 虬曲的根 如同万人坑中呼号的手 陶瓷和水泥喋聒不休 被一声脆响终结 窗棂打起寒战 告诉我寒雨将至 铁门透露的尖啸也在声明 它和我一样 无法再承受一场台风或者洪涝 铁皮房就是岭南古战场 房号401 是我战败后的序列 雨点如同星河的亿万只脚 万物不过更多的刍狗 地表 也不过一面更大的猪皮鼓 那些和我一样跨过楚河汉界的兵
起风了 卷起来过往的云烟 吹跑了少年的心事 那些青春往事 仍在记忆里熠熠生辉 走过乡村 带一些泥土的芳香 在萤火之森中 狂奔了一夜 清澈的月光 洗净一路铅尘 在我的眉间 印下一点月华 起风了 起风了 触动了远方的风铃 吹起了你散落的长发 你的眉眼弯弯 如葡萄美酒般让人沉醉 让人难寻现实 风铃响了 开在路边的紫丁香 又散发出阵阵芳香 终日忙碌的人啊 请
溜溜小调 像路一样 带我去康定城 木格措的蓝 是你的眼睛 在梦中 那轮弯弯的月亮哟 分明是沉入水底的银镰 收割昨日的思念 我的女神 请允许我把一腔的忧郁 铺满湖面 宁静是心中的色调 瞧 远处的贡嘎神山 白得那么可爱 那么漂亮 冬日是一个谜 当落叶全部被扫尽 黄昏 灰暗 与忧伤的屋顶擦肩而过 小雪 你用一个女性的名字 留下白纸一样的谜面 啊 自由之
一浪又一浪卷来 以为伸手就是岸边 一波又一波退却 却化作一弯海岸线 名臣宰相被贬此乡 如石铿锵 如水激荡 如云万里 福泽他乡 大梦三万六千场 换盏椰酒香 又是故乡 风吹日晒的风景 潮来潮往的生平 一切故事 都 波光粼粼 我只看到了海角 不见天涯 你若成双 许我流浪 —改编自《天净沙·秋思》 走过大漠孤烟 穿过小桥流水 一路上 尽是谁的人家 心若枯
有人在沙漠行走 去探索蜃楼里的绿洲 有人在大海里航行 去拾取千帆的潮头 我们为何要寂寞地行走 在风雨中独自饮下那份孤独 人生繁复的枝叶下 总缠绕着一根古老的藤 连着来处 也连着去处 连着日月星辰 不眠不休 在河边 在川上 在春夏 在秋冬 在哪里都是生 到最后 都要逝去 都要落向以孤独弹奏的心曲 春天以翠微包围了我们 望着春天的时候 那颗心更觉孤独 母亲
过 年 春联是祝福的语言 新衣是迎春的画卷 爆竹声声悦耳 灯笼红红抢眼 过年啦 到处张灯结彩 一片红火氛围 热闹非凡 中国情 中国结 中国心 中国年 连同普天的喜庆一起 涌向城里 涌向乡间 思念 打爆电话 祝福 刷满微信 拜年 拜年 煮饺子 吃汤圆 发红包…… 啊 春节 回家过年 龙氏民族永恒的主题 一年一度“大迁徙” 再苦再难— 回家
雪花穿越黑夜 纷纷 嵌入城市的宁静 我站在大地之上 伸出手掌 接纳雪花赐予我的 静谧 和吉祥 群山和树木也是安静的 鸟儿栖息在风中 在童话的章节里飞翔 我知道 此刻 在我的故乡 白雪正覆盖着梦想 清澈 明亮 深 夜 这个时间点 我习惯了 在夜色中徜徉 和一颗心对话 城市没有了熙攘 一缕干净的月光 照亮了夜的空旷 草木摇曳 加深了 广袤的宁静
人生一瞬 回头一眸 仿若昨日 又见少年 您在哪儿 你在那儿 你看哪儿 您看这儿 岁月无痕 生命有爱 每个渺小的生命都值得期待 每一段人生旅程都值得盼望 每颗鲜活的细胞都值得祝福 或许得意 或许无助 都是经历 都是财富 偶有风雨 心无阻 脚不停 携手走过共同的路 一切的一切源于感动 所有的所有来自付出 追梦之路 阳光常伴 收获一直有 感恩永远在
一个人用了十几年 开垦了一片平整的荒地 然后在肝癌晚期 他揣上所有积蓄 微笑离去 没人知道他去了哪里 这片荒地闪烁着他数不尽的汗滴 像个饱经风霜的老人 日复一日给人们讲述 他没带走的每一个故事 这片荒地就是他的墓地 成千上万的土坷垃都是他的碑 寒风中冰冷矗立 这个开荒的在后来环游的男人 他会风一样回来的 其实就是倒背着手穿行在 为自己打造的碑林里 给母亲过生日
女孩得了一种精神疾病,症状是嗜睡,整天整夜地睡,每次醒来后间隔不到几十分钟还接着睡,睡得昏天黑地。也就是说,她每天有百分之九十以上的时间都在睡觉。中医、西医看得不计其数,每次她和父亲都是以失望而归。甚至,他们还找了巫婆,求了菩萨,结果还是无功而返。无奈之下,女孩的父亲又带她去北京的一家权威医院,做了全面检查,各项指标都正常,又住院观察了几天,仍然没有任何结果。 早饭过后,精神科主治医生来查房,他
乡民们最引以为豪的就是大山乡走出了一个大学生。这一年,乡上最偏远的山村里有一个叫张诚的孩子,以全市第一名的成绩被三百多里外全市最好的高中录取了。 开学这天,乡政府大院鞭炮齐鸣、锣鼓喧天,乡党委书记、乡长、分管教育的副书记、校长给张诚一家三口都戴上了大红花,三台轿车直奔市里。上午十一点左右,乡党委书记便决定带着大家到市里兜一圈,下午送张诚去报名。路过一家家具展厅门前,书记要求停下来,招呼大家进去看
太阳升上学校楼顶的时候,大个子捂着胸口徐徐倒下……大个子是东门的保安,五十多岁,是个退伍军人。他个子足有一米九,跟人说话总要弯腰低头。 “小朋友好!小朋友真有礼貌!”“小朋友放学了?小朋友好棒呀!小朋友再见!” “您下班了?您辛苦了!再见了您!”“您去锻炼呀?您菜买回来了?” 大个子打招呼的情景是小区东门的一道风景线。他打招呼时总爱立正打军礼,声音甜得像块糖。他的招呼是逢人便打,即使在上下学
在月亮湾小区,六十岁的老钱在买彩票这件事上,算是个数得着的“角儿”了,原因是他在外打工的儿子给了他三万块钱生活费,被他节衣缩食地买彩票,花去了差不多一大半。可买了这么多彩票,他竟从没中过欢欣鼓舞的奖。 小区医疗所的好友陟医生给他忠告:“买彩票不但要靠运气,还有一定的技术含量,只买不研究,想中大奖只能是‘水中月,镜中花’。依兄弟之见,凡事要有个度,难道你喜欢做赔本的生意?” 小区的酒友老仇也劝他
静谧的月光透过皂荚树的树梢,月影与树影相映着,地面的影子如同女人穿的小衫上的素花,忽有一丝轻风拂来,无端让内心生出一种久违的欢喜;鸟儿也在皂荚树树枝上发出咕咕的声音,一下子让人联想到“月出惊山鸟”的意境。大概是这月光的美丽惊醒了鸟儿的美梦吧! 这时,村子东头儿新婚的栓子站在自家的小院门口相送前来祝贺的乡邻们。 “栓子哥回吧,春宵一刻呀……”不知谁打趣地说道。 栓子送完客人,急忙回到新房里,新
正月初二的早晨,水田村家家户户都还沉浸在春节的热闹气氛中,诚诚却已走出院子,准备将他的老黄牛赶到河边的沙地上。 时间尚早,空气中还残存着丝丝薄雾,以及黑夜的湿冷气味。诚诚不禁打了个冷战。老黄牛却欢脱极了,踏着沉稳又轻快的步子一路向前奔去,脖子上一颠一颠的铃铛发出有节奏的清脆响声,在乡间小路上飘荡。或许是昨天在棚里关了一整天的缘故,老黄牛竟越跑越快,全然没注意到在后面追赶的小主人已气喘吁吁。诚诚穿
人处在倒霉状态,喘气都不顺。身体受点儿累没啥,关键是心情还不舒畅。 这条通往边境的铁路电缆工程全长600多公里,需要进行地埋,沿着天山腹地,穿行茫茫戈壁,一直通往阿拉山口口岸。 那时还没有管道挖掘机,电缆管沟需要靠人工一锹一锹、一镐一镐地挖。 俗话说:“有智者吃智,无智者吃力。”不能怨别人,只能怨时运不济,谁叫咱是没有专业特长的工人呢? 地表温度六七十摄氏度,太阳也晒得人头昏脑涨。我站在划
深秋的夜晚,一弯残月斜挂在天边,发出清冷的光。晚风吹动着她的头发,虽然已有些花白,但身材仍有几分风韵。她沿着村外小河边的堤岸,慢慢地移动着脚步,好像在想着什么事。在想什么呢? 她是这个百十户人家的小村子里的“小蝴蝶”,因为从小长得俊俏美丽,活泼可爱,是村子里的小美女,人们就给她起了这样一个优雅的外号。 她家没有男孩,就这么一个女孩。她念完小学就不再上学了。长到十八岁时,她更像一朵出水芙蓉,白皙
在我的记忆深处,有一台缝纫机,它不仅仅是一件工具,更是家的象征,是童年的守望者。那台缝纫机仿佛是时光的使者,每当它的踏板轻轻晃动,便仿佛能听到岁月的流转声。它见证了姨妈从青春到中年的转变,也见证了时尚的轮回与更迭。 每当我推开家门,它总是静静地坐落在二楼的房间里,仿佛一位年迈的匠人,默默地守护着往日的回忆。姨妈总是轻抚着它那光亮的机身,眼中流露出一种难以言说的情感。她说,这台缝纫机陪伴她度过了无
我的单位位于城乡接合部的工业园区内,园内经营着多家有档次的酒楼和快餐店。工业园对面,是个渐渐走向小康的农村社区,村中也开着数家小饭店。作为白领群体的一员,我和同事中午下班便轮流到园区内各家饭店用餐。 今年年初的一天,我外出办完事,回到园区路口时,已是下午两点。此时,我才记起园区内的餐饮档口已经打烊,只好尝试着到对面社区寻找饭店解决肚子问题。车子刚转入村口,看到一家广告牌上写着“家常饭店”的小餐馆
我家有二宝。老大是个男孩,12岁;老二是个女孩,才4岁。拥有一对欢喜冤家,我这个做妈妈的常常是痛并快乐着,太多可记录的瞬间在脑海里电影般回放,那些萦绕在记忆里的小细节,无不写满我的喜怒哀乐。 一天傍晚,老大嘴馋想要吃零食,正好看见了熊字饼,老二赶紧跑过去一把抢过来,振振有词道:“这是上次我去超市买的。”哥哥的威严受到挑战。我在一旁也怔住了,知道接下来将会是一场暴风雨,便急忙劝解说:“分享,分享,
我生于山西,幼时吹腻了雁门关外的风,看倦了太行绵延不绝的山,凝视着土林的月,感受着空气中挥散不尽的硫黄和霉变气息,总是渴望南下的山水风光。而后背井离乡,品味过珠江的风情,但过客匆匆,心灵无处安放,格外思念那片故土。 山西,是黄河以东的河东,是太行以西的山西。我常常在想,山西的故事,该用什么来书写?印象中,它总是那样带着笨拙的低调,却又以自己的方式,静静地散发着独特的魅力。坚强和不屈,才是山西的灵
有好长时间没遇到老杨了。这次回老家,微信约他打牌,他说忙赶集呢。我就纳闷儿了,一个退休的老人,赶啥集呢,难道是养老金不够用吗?再见到老杨,我颇感惊诧,老杨的精神状态非常好,红光满面,不见以前的憔悴老态。他说,他受儿时玩伴的撺掇,鬼使神差地喜欢上了赶集。不过,他不是做买卖,实际上是纯粹“逛”集。 老家的乡村集市,也叫逢集,有关部门按照区域划分选点,选中的地点必须是交通便利,附近人口密集,有空旷的地
在二十世纪六七十年代,那时我们这儿的男女青年新婚,婚前都是由男方给女方送彩礼的,一般是八百元左右,条件好的家庭,可以适当多送,而彩礼一般都是让女方用于置办嫁妆的。当时的嫁妆时兴“三转一响,四十八条腿”,外加被子、床单、蚊帐等必备的床上用品。“三转”指的是自行车、缝纫机、手表;“一响”指的是收音机;“四十八条腿”指的是衣柜、婚床、梳妆台、长短沙发等必备家具,每件家具都有四只脚,这些家具的脚总共不能少
汉字,是文化符号,是沟通工具,更是我们之间交流情感、表达思想的载体。“一横绝万古,一竖露锋芒,一撇彰笔力,一捺显风骨。”寥寥方寸蕴妙境,悠悠笔墨藏乾坤,熠熠五千年文化皆在汉字中传承。巍巍中华,泱泱华夏,读汉字之美,亦是读一段不朽的史诗,见证非凡的传奇。 那么,汉字的发明者是谁呢?追本溯源,是劳动人民在日光中、在田地里忙碌时,依万物之形,窥自然之奥秘,品生活之滋味,口头创造出各种歌谣。正所谓“饥者
吾有所爱,其名中华;吾有所信,其名神州。泱泱中华,五千年的沉淀,积淀出伟大与海阔天空。你九百六十多万平方公里的土地上,哪一寸没有深深烙下中华儿女的足迹?哪一寸不值得中华儿女引以为傲?你的每一寸都嵌在我们心上。你,在我们心中;你,是我们的信仰。 追溯历史,丹青与浓墨同绘,我们相信你的灿烂文化。从《诗经》到屈原的“虽九死其犹未悔”,从“绣口一吐,就是半个盛唐”的李太白到超脱旷达的苏东坡,中华文化一脉
你在杭州西兴大桥的纵身一跃,让“桑植”这个名字被全国人民知晓。钱塘江的余波,在澧水之源的郁水,漾起涟漪。 桥的高度,有各种说法:15米、12米、14.5米、14.2米。那是因为,桥面、桥底、河面、河底之间,有不同的距离。测量的不同角度,正像你在人们心目中的高度。 写《一句顶一万句》的刘震云,说了一句话:哲学是文学的支点。我想到的哲学,是道德;我想到的支点,可以是你。 超越跳水运动的极限,是危
“饮一杯苦茶吧。”你这样对我说。 陆羽在《茶经》中称:茶,其名一曰茶,二曰槚,三曰蔎,四曰茗,五曰荈。而“茶”字成为这种饮料普遍的名称,是自汉代而始。“茶”字,稳重舒展,且似乎带着点儿新发的绿意。汉字独有的韵味和凝练,上升至语感的美,点透世故的形音义贵在不油腻、不粘连,“点”不是“宣讲”,是贵在会心一笑地触碰。 而茶与水的相会,或许亦可用一种前世今生般的缘分来形容。 茶叶轻撞壶底,满壶中一时
时代的浪潮滚滚向前,每个人都身处其中。而迎着潮水的方向,有些人乘风而上、勇立潮头,时代提供的机遇是他们表现的舞台,此之谓“生逢其时”;而同时也有些人不甘沉浮、搏击潮头,时代给予他们每一次接触都是挑战,此之谓“生不逢时”。然而,无论“生逢其时”抑或“生不逢时”,时代的浪潮只会,也只能向前!我们能做到的就是永远不要停下自我突破的脚步。 “好风凭借力,送我上青云。”生逢其时、得遇明主,常被古人认为是施
每每读到“嫩荚新芽细拨挑,趁忙谷雨临明朝”这行诗,我便情不自禁地回忆起母亲精心制作的谷雨茶。 谷雨茶,又称“雨前茶”,以它的翠绿之色和柔软的叶片而闻名。品尝一小口,那醇厚的香气和绵和的滋味在口腔中回荡,仿佛带着茶园的新鲜气息,令人心旷神怡。 谷雨茶是品茶人的珍爱。 明代许次纾在《茶疏》中写采茶时节时说:“清明太早,立夏太迟,谷雨前后,其时适中。” 唐代诗人陆希声在《阳羡杂咏十九首·茗坡》中
芸芸众生,皆有始有终。人生的长度或许有限,但人生的深度、广度、高度不应设限。“粟中藏世界,芥子纳须弥。”励志演说家莱斯·布朗说:“生命没有极限,除非你自己设置。”不给自己的未来设限,才能在广阔的新时代舞台中,展现最好的自己,成就梦想。 不设限是一种高昂的姿态。在面对困难挑战时,不给自己做不到的限制,而是一往无前,无问西东;在面对人生的路口时,仔细考虑每一种选择,绝不对某一种可能视而不见。 未来
在北方小城音德尔镇红卫村有一个用石磨做豆腐的豆腐匠。豆腐匠经营豆腐生意已经五六年了,他以做豆腐来维持生计,他做的豆腐味道鲜美,闻名遐迩。豆腐匠在音德尔镇租了三间瓦房,他每天做完豆腐后,妻子就骑着电动三轮车把豆腐送到街里卖。瓦房留一部分豆腐,其余的都送到了饭店和商店。 每天半夜一点多,豆腐匠跟妻子准时起床。在微弱的灯光下,妻子经常打趣地问:“豆腐匠,你在哪里呀?我找不到你呀。”豆腐匠露出满口白牙咧
有人沉溺在美好愿景中,制定了鲲鹏之志、骐骥之跃等远大目标,却缺乏脚踏实地、步步向前的实际行动,最后原地踏步,难免失败;有人懂得“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土”,将大目标细化拆解为小目标,一小步一小步地落实,走的每一小步都是成就大事业、大学问、大发展的关键一步。 一小步是深悟自然奥秘的关键,万物以小步进,可蓄藏力量。 积跬步,方能至千里;积小流,方能成江海;垒微土,方能起高山。苔藓从米
动画电影《深海》中有一句台词:“做自己的光,不需要太亮,只要能够挨过寒冬和黑夜就好。”诚然,在人生的子夜中,孤光自照是支撑一个人反抗绝望、继续坚持的力量。但是,新时代青年不仅要成为一束光,照亮自己,更应点亮他人,温暖社会,助力世界。 对内,我们要怀有希望,做自己的微光,划破黑夜的束缚。揆诸历史,有多少仁人志士在如磐暗夜中,点亮心中的光。“三千越甲可吞吴”的越王勾践,背负着亡国之君的耻辱,却选择韬
我曾漫步在家乡那座“画图曾识零陵郡,今日方知画不如”的南方小城,眺望“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”的湘水。“挥毫当得江山助,不到潇湘岂有诗。”正是这浓郁的书香气,让我对诗词有着特别的情愫。我把这种情愫称之为“诗的记忆”。 “水有波而明其流,车有辙而后可循。”这种诗的记忆来自孩提时代便开始的诗歌学习所留下的痕迹,它随成长而延长,终成为不可磨灭的文化血脉。于我而言,诗,是从牙牙学语“床前明月光,疑是地上
鲁迅先生曾在《且介亭杂文》中的《拿来主义》篇中写道:“没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。”由此可见,继承和创新从来都不是站在对立面的,我们要在传承中创新,在创新中传承。 于可为时代,做有为青年,要不忘初心,做好传承。有人说,传统文化是过时的,落伍的,但“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”。无论是传统文化充当了现代文明的基石,还是传统文化本身
残破小舟在河流间穿梭,裂痕斑斑的船桨奋力划出水波;巍巍巨轮在大洋中航行,巨型螺旋桨飞速旋转穿梭于惊涛骇浪—此类种种,皆为续航之力。 中华文化历经千年,于汪洋大海中漂泊奋楫,而时至今日在暗流涌动的世界百年未有之大变局中,中华文化亟须寻一良策,搏浪续航。 文化是一个民族的灵魂,中华民族的形成和演变离不开文化的滋养。文化,是一横一竖写就的方块字,是一唱一和演绎的梨园曲,是一句一章深情的古诗词。五千年
六月的一个周六,我百无聊赖地走过阴冷的楼道,下楼扔垃圾。走到垃圾箱旁,竟然有一股淡淡的幽香袭来。俯身一看,一串鲜红色的花穗在此微笑。我把它捡了起来,发现这花居然是一串红。只见它根茎上的朵朵红色小花有序地绽放笑颜,喜洋洋的,似宝塔,又如噼啪作响的长筒形鞭炮。我黯淡的心情倏然被它点亮。 我不禁疑惑,小区居然还有一串红?只见阳光灿然,万物明媚,那不妨出去走走。“已识乾坤大,犹怜草木青”,我带着崭新的目
“鹏飞鲲化何有,沧海漫冲融。”大海漫漫,其中的规律主导着海水的运动;社会的规律影响着我们每一个人的行为。但社会的洋流随着时间的变化迁移,因而我们也应有自己的主见和判断,形成自己的心流。我们既要融入主流社会,也要牢牢掌握自己的主权,有生活的突破,循社会规律,做自己洋流。 星海横流月成碑,同光英照八千岁,生在人生之海,要循社会规律。 正如一位名人所说:我们要如夜空中的星,一起照亮人间。诚哉斯言,唯
在一众虚无缥缈的想象中,有力的想象是时代的稀缺资源。 什么是有力的想象?真正的想象力不是沦为空中楼阁的幻想,而是在现实生活中具有实用价值,既可以拓展个人的边界,又可以指导社会的创新和发展,促进社会进步。 为什么要让想象有力?想象力是万物之始,艺术之母,奇迹之源,灵魂之眼……是点亮科学家创造力的一盏明灯,是艺术之花得以绽放的土壤,是各国文学家创作的汩汩灵感,是知识进化的引擎,是在思维天空中振翅翱
大时代与小幸福相辅相成。细思之,大时代为每个个体赋予了广阔的发展空间,反过来,我们每个个体也要以奋斗缔造小幸福,再以小幸福推动大时代,成为东方巨龙凌云腾飞的双翼。 首先,大时代欣欣向荣,全力推动个体小幸福的实现,是小幸福的源泉。 大时代在交通、教育、科技、体育、经济、时尚等方方面面为我们个体的生活赋能添彩,敲开了幸福的大门。在党和国家领导人的关怀下,在各行业各领域人物的凝心聚力奋斗中,我们的时
“龙腾虎跃送祥瑞,家庭和睦万象新。”不知不觉,在喜气洋洋的氛围里,我们迎来了大年初二,这一天我们一家去看六坊云龙舞表演了。 来到古一村,条条街道都是火树银花,璀璨夺目。这里人山人海,吸引了成千上万的人们前来观赏:男男女女,老老少少,每个人的脸上无不洋溢着欢快的笑容…… “妈妈,妈妈,云龙舞是什么舞蹈呀?我怎么没听说过?”妈妈耐心地说:“宝贝儿,云龙舞是流传于中山市古镇镇六坊村博村落的一种传统民
太阳渐渐下落,天边染上了一层薄薄的红晕。夏日傍晚的微风,如同温柔的手掌,轻轻地拂过每一寸肌肤,带走了白天的热气,留下了宁静与惬意。 吃过晚饭,我们一家人围坐在大榕树下喝茶,分享着今天的收获和趣事,这是一天中最轻松快乐的时刻。 “看我发现了什么?”弟弟不知从哪里找到了那本破旧的厚相册,还是熟悉的蓝色封面,只不过边缘已经开裂了。纤细的皮革质地,经过时间的磨蚀也早已显露出深深的纹路和皱痕。 “这本
序 言 我喜欢访寻云南乡野。 云南的乡村历史悠久,承载着丰厚的文化积淀。漫步于村庄的古街小巷中,仿佛能听到历史的低语。在这片土地上,古老的村寨和特色的建筑依然屹立,在一次次更迭中见证着岁月的流转。每一座古宅背后都有一个故事,每一条街道都流传着一个传说,这些历史的痕迹,让人们对乡村始终保持着敬畏。在云南的乡村,历史与传统扎根在每一寸土地,民俗与文化浸润着每一户人家,边陲之境,藏匿着神秘、传承与信
在岁月长河中,有人曾细语,只要天际尚存一线光明,生命之舟便能沿着希望的涟漪,缓缓航向未来。然而,这一句话的深远含义,并非仅指那些璀璨夺目的光芒。我们往往在社会的巨轮之下,被他人的目光和期待所牵引,仿佛只有那些站在时代顶峰之人,才能为我们的迷途指明方向。但实际上,真正能够引领我们穿越人生风浪的,是藏于心灵深处那一缕微弱却坚定的光。 若是一味奔走在追逐他人的认同与赞许之路上,我们常会迷失自我,盲目地
初夏雨急,似是不给人丝毫喘息的机会,洋洋洒洒下个不停。由于雨天不便,我接连几日未曾出门,朋友也不能来访小聚,实在烦闷得很。今日又该如何打发呢?我百无聊赖地在屋里踱着步子,时而随手翻阅一本卷轴,时而提笔记录小小灵感。忽闻雨声渐小,慢慢地竟一点儿也听不见了。我欣喜地推开窗子,果真是雨停了!骤雨初歇实属难得,我便拖着把交椅坐在屋外,独自享受这久违的清新。少了平日里滴答作响的雨声相伴,整个山林显得更加空旷
“洪湖水呀,浪呀嘛浪打浪啊,洪湖岸边是呀嘛是家乡啊……”每当听到这首旋律优美的歌声,就让我想起了小时候跟着爷爷在洪湖上打鱼的情景。少不更事的我坐在渔船上看着爷爷摇桨的背影,听着水里哗哗的桨声,感受到小船在随着桨声有节奏地向前。那前后划动的桨叶溅起一朵朵水花,在湖面上留下一道道划痕。爷爷握着桨柄的手总是那么铿锵有力,灵活的身姿就像一个舞蹈演员站在舞台上,展示着优美的舞姿。 我的家乡在洪湖岸边一个富
那熟悉高大的木框大门依旧矗立在那里。沿着青石板铺成的长廊,我来到了青砖月亮门前,迈过最后一道门槛,便踏进那个被岁月磨砺得斑驳的百年老屋。阳光透过一扇扇老旧的木制的窗棂洒在青石板上,温暖而亲切。我仿佛回到了那个纯真的童年。 枝头远远传来清脆的鸟鸣声,似乎在唤醒我那些早已模糊的记忆。 这座四合院的中心是一个古老的庭院,正南有一面高高的墙壁,墙壁上画着五颜六色的画,因为岁月的侵蚀,墙壁上的画面已经模
君嘱我写序,既觉得突然,又倍感惶恐。 我基本上不知道序为何物,无从下手,不会写。拾笔才发现,基本上找不到为他写序的理由,不甚熟悉,不敢写。根据我的阅读经验,读书(尤其是读诗、读散文)基本上不读序言,只当是个摆设,不喜欢不爱好,当然也就不能写。 可君执意相邀,在遍使搪塞、拖延、诉苦等等数招都未见良效的情况下,面子思想渐渐在我的头脑里占了上风,所以只好硬了头皮,勉力为之。兴许君当初也就是那么随口一
透过寝室的窗户,我看到了整个校园,看到了属于将来的回忆。 透过这扇窗,我看过雨,看过雾,看过日出与夕阳,甚至看过流星雨!也不知道在接下来的两年里,我还能看到什么。我希望是成功,是喜悦,是属于将来回忆的一丝微笑。 学校,真的很美! 虽然我不知道这是不是春天,但这的确是个花开的季节。我最期待的当然是图书馆前的那条大道上所开的桃花。可惜由于今年气候特殊的原因,我还没来得及邂逅它盛开的花期,它便被绿
在这个寂静的午后,我静静地坐在窗前,窗外的阳光洒落在白色的窗帘上,如同一层柔和的纱,抚摸着岁月的痕迹。这一抹淡淡的金黄,穿透了时光的流转,将一切都渲染得如此柔美。 曾经的岁月,是那样清澈透明,如同水晶般纯净而晶莹。我记得小时候,每当夜幕降临,爷爷奶奶总会围坐在火炉旁,讲述关于家族的传奇故事。那些古老的传说,如同一条条丝线,编织成了我内心深处的童年梦境。而他们的声音,如同一股柔和的风,轻轻吹拂着我
桂花开在八月里,收纳秋的一味金黄;桂花随秋风萧瑟,飘散满满的空气幽香。 金黄,如果是秋树满树芬芳,那么,幽香就是空气里馥郁的沉香。它飘啊,飘啊,飘去了,好像一缕飘絮。只是它那风里的香气。于是,香气扑鼻,香气四溢。 桂花,它不曾和春天谋面,却怀念春天的温柔;桂花,它不曾和夏天擦肩,却对夏天依恋得无比热烈!它热爱这个八月,钟情这个寂寞的秋天,坚毅而又活跃地向往很快来临的冬天。 曾经,桂花多么金黄
诗经·萚兮 萚兮萚兮,风其吹女。 叔兮伯兮,倡予和女。 萚兮萚兮,风其漂女。 叔兮伯兮,倡予要女。 译文: 落叶呀落叶,风吹动了你。兄弟们呀,唱起你的歌,我来应和! 落叶呀落叶,风吹落了你。兄弟们呀,唱起你的歌,我来收束。 行了,咱正式开始。 读多了《诗经》中满是可憎的政治味和人间烟火饮食男女的诗歌,突然读到《萚兮》,总觉得心里堵着东西。 秋风起,黄叶飘。这是生命的无常。当时间
如果把童年再放映一遍,我们一定会先大笑,然后放声痛哭,最后挂着泪,微笑着睡去。 —题记 童年是一幅画,画里有我们五彩的生活;童年是一首歌,歌里跃动着我们幸福的回忆;童年是一道彩虹,彩虹里绽放着我们斑斓的未来。即使过去多年,也时常在夜里回到从前—满手黄泥,满眼夜星,满头大汗。梦里,我们与小伙伴奔跑游走,闹到哪里,嬉笑声便飘到何处;我们与父母同坐巷间,夏夜摇着蒲扇乘凉,无话不谈。现在回望来时的路,
进入腊月,临近年关,一个念头忽然就升腾到我的心头:该去看看表嫂了!我与表嫂总共没见过几次面,不是很熟。去看望她,是因为我常常怀念我的侯表哥。 表哥不到三岁时,我的二姑就去世了,日常基本靠他的大姐照看。长姐如母,大姐帮二姑父忙农活儿之余,还要为一大家子的吃饭操劳,为几个年幼的弟弟妹妹缝缝补补。一次,大姐缝棉被时,把她的小弟弟,也就是我的小表哥放在一边照看着。她右手扬起扯针线时,表哥正好往前一靠,缝
在路遥的文集中,《平凡的世界》以“全景式”的叙事手法,将中国近代农村生活的全景呈现出来,并通过人物之间复杂的矛盾纠葛,刻画出孙少平和孙少安这两个典型的底层人物。在这本书里,挫折和追求,痛苦和快乐,人类的奋斗和奋斗,自强和自信,错综复杂,让人看得心潮澎湃。路遥的《平凡的世界》,就是因为书中那股不屈不挠的斗志,才让这部小说在文坛上引起了轩然大波。生命就是不断地挣扎,只要确立了目标,并且在挣扎中感觉到自
科幻小说《献给阿尔吉侬的花束》是美国作家丹尼尔·凯斯的代表作之一。本文以身份认同和身份困境为视角,探讨了《献给阿尔吉侬的花束》中主人公查理·高登在作为科学实验样品面对巨大的变化时,对其自我认同身份困境及社会身份的冲突时所作出的选择与改变,展现查理在智力提升过程中所面临的身份困惑与挣扎,以及他如何通过与自我镜像的对照代表阿尔吉侬的互动,逐渐认识到自我身份的价值与意义,同时揭示个体在社会中面对自我及社
王安忆作为继张爱玲之后的又一位“海派大师”,她的文章随着张爱玲在文学史上的“重现”也一度被多次拿出来研究。在特殊的文学史节点上,王安忆就像一个“上海往事”的叙述者,有意识地在小说中对上海的发展进行剖析。小说《长恨歌》塑造了一位“典型”的上海弄堂女儿—王琦瑶,并围绕着她的四十年谱写了一首时代女性的悲歌。王安忆曾说,小说原本名为《四十年遗梦》,描写1945年到1986年间王琦瑶的人生坎坷、命运起伏。小
现当代文学领域内跨文化比较研究是一个丰富而重要的论题。文学作品作为文化和社会价值观的反映,通过塑造的角色揭示文化和时代的深层内涵。在这些角色中,母亲形象无疑是最具有代表性和最具有情感深度的。母亲不仅在家庭生活中扮演核心角色,在文学作品中也常常被赋予深厚的象征意义。因此,通过中西方文学作品中母亲形象的比较分析,我们可以深入探索不同文化背景下对母性的理解和表达。先前的研究普遍关注特定文化或文学传统中的
五千年的中华文化源远流长、博大精深,孕育了一颗颗璀璨的明珠。随着历朝历代儒家影响力的不断扩大,集萃了儒家思想精华的《论语》也越来越受人们的尊崇,并于当代成为一部人人必读的国学经典。在日常生活中,人们以方言朗读《论语》时呈现出的独特韵味,彰显了古之经典在不同方言下的包容性与趣味性。在此基于方言诵读的视野,简要剖析《论语》方言诵读的三重要义,即典著性内涵、可读性特征及其方言性韵味。 一、诵读视野下《
汉字文化源远流长,就可考的出土文物和典籍来看,汉字经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等流变过程,汉字在不断地适应着社会的发展,整体的发展趋势是由繁至简。编辑在处理出版物中的古文时,就要面临繁简转换这一问题。因此,分析字源、梳理字义就显得尤为重要。新时代的编辑应强化基本功,借助字典、词典以及丰富的线上资源,正确处理出版物中的繁体字,从而规范用字。 《中华人民共和国国家通用语言文字法》于2000年
作为中国古典文学理论的巅峰之作,《文心雕龙》自问世以来,一直被誉为文学批评的瑰宝。刘勰在书中对文学创作进行了全面深入的探讨,提出了许多具有划时代意义的诗学观念。随着时代的发展,文学创作不断呈现出新的特点和趋势,然而,《文心雕龙》中的诗学智慧依然具有很强的现实意义。本文试图通过对《文心雕龙》的现代诠释,挖掘其诗学智慧,为文学创作提供理论支持。 一、《文心雕龙》概述 (一)《文心雕龙》的成书背景
沈从文是现代文学大家,是个会“讲故事的人”。写作早期,“沈从文选择的是乡土回忆的速写体、横截面式的切入形式以及都市自叙传式的反讽格调为其主导小说模式”(吴晓东《从“故事”到“小说”—沈从文的叙事历程》)。《灯》的叙事文体的形成,标志着沈从文个人风格文体的初步形成。《灯》中表现出了后期文学作品常见的讲故事形式—故事里的人讲故事,这种独有的嵌套叙事也让这篇小说蒙上了一层虚幻的色彩。文本中的三次突转,富
卡夫卡作为二十世纪西方现代派文学著名作家之一,他在文学创作上有着独树一帜的一面,而他的人生经历也有着一定的传奇色彩,这些经历对他的文学创作产生了非凡的影响。本文试图通过对卡夫卡生命中的原罪情结的解析,借用心理学的相关理论深入剖析卡夫卡寂寞而又深含恐惧的一生,通过对其代表作《变形记》的解读,进一步走进作者的内心,深入地体味卡夫卡内心的恐惧与寂寞。 一、移情:破碎了的史诗 儿童与父母的同化,实际上
欧内斯特·米勒·海明威,1899年出生于美国伊利诺伊州,因作品中对人生、世界、社会都表现出了一定程度上的迷茫与彷徨,所以也是美国“迷惘的一代”作家中的代表人物。其代表作有《太阳照常升起》《丧钟为谁而鸣》等,并凭借《老人与海》获得1953年美国普利策奖及1954年诺贝尔文学奖,被认为是20世纪最著名的小说家之一,对美国文学及20世纪文学的发展有极深远的影响。 海明威的《白象似的群山》发表于1927
由明代的地理学家徐霞客所创作的《徐霞客游记》,是我国第一部记录地质地貌的著作,在文学与地理学领域均有重要地位。徐霞客在多年游历中,对地理、水文、植物,以及地质等进行的记录,又经他人整理,形成了一部系统性的散文游记。作为同时涉及文学与地理学的作品,通过《徐霞客游记》中的记载,不难发现文学与地理文化之间的互动与交融,本文便以此为侧重点展开分析,了解这一部明代散文游记在现代的价值。 一、《徐霞客游记》
“怨刺”一词始于汉代班固《汉书·礼乐志》:“周道始缺,怨刺之诗起。”但怨刺诗的理论来源和实际创作应该追溯到先秦时期。《论语·阳货》里记载了孔子的这样一段话:“小子何莫学夫《诗》?《诗》,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”这便是怨刺诗的理论开端了。而实际创作开端则是《诗经》中的“变风”“变雅”。屈原因为被君王贬谪,也吟咏出了不同于《诗经》风格的另一种怨刺诗。《
高适是盛唐时期一位负有盛名的边塞诗人。其诗作具有爽朗质朴、气骨琅然的特点,以致杜甫论其为人和创作时说:“总戎楚蜀应全为,方驾曹刘不啻过。”本文旨在对高适前两次出塞蓟北时期的边塞诗进行阐述,探究其诗作背后的心态转变和深刻的人生观。 一、高适出塞原因 (一)个人抱负 高适的人生理想是“喜言王霸大略,务功名,尚节义”(《旧唐书·高适传》)。他将“治国”与“平天下”视为自己的人生准则。诗歌反映了他所
文学界整体包括汪曾祺本人都评价汪曾祺“是名家而非大家”,但也有很多青年读者表示,自己从汪曾祺的小说中获得过的温暖、力量、思考丝毫不亚于一些大家作品,那么两者看似矛盾的背后是否可以达到平衡呢?探究这个问题的主要原因是笔者在阅读过汪曾祺的《受戒》《大淖记事》《异秉》等作品后,感受到了极大的温暖和力量。因为当时正处于整个春季学期的网课结束后,对于长时间未见的校园,包括笔者在内的许多同学内心都充满了热情,
中国古代戏剧《牡丹亭》是汤显祖“临川四梦”中最得意之作,在中国古典戏曲史上拥有极高地位。作品主要描写官家千金杜丽娘与梦中书生柳梦梅倾心相爱,梦醒后在现实世界中寻找爱人不得而伤情离世,死后化为游魂在人间继续寻找爱人,并在至情的力量下起死回生、冲破父亲禁锢,终于修成正果的爱情故事。其中杜丽娘身上迸发的觉醒的女性意识和不断反叛、至情至真的光辉是整个故事的亮点,但同时文本也有一定的封建父权社会下男性作家视
约翰·福尔斯是英国著名小说家及散文家,其最具开创性的作品之一当数1969年出版的《法国中尉的女人》。小说以维多利亚时代的英国为背景,融合了历史小说及元小说特征,探讨了爱情、阶级、社会风俗等话题。与拥有固定结局的传统小说不同,福尔斯将拥有自我意识的作者作为角色融入故事世界,交替运用第一人称及第三人称叙述,并在作品的结尾呈现出三种不同结局,打破了维多利亚时代小说单一结局的传统,显示出强烈的反模仿特征,
伏羲是中国古史传说体系中具有独特地位和非凡贡献的始祖神,有关伏羲的相关事迹,史料典籍里面有很多的记载。伴随着考古资料的丰富,学界对于伏羲的研究日渐深入并取得了丰富的研究成果。 西晋皇甫谧的《帝王世纪》有载:“太昊帝庖牺氏,风姓也。母曰华胥,燧人之世,有巨人迹出于雷泽,华胥以足履之,有娠。生伏羲,长于成纪。”陈守忠在其著作《河陇史地考述》一书中曾经指出:“成纪这块地方,古时包括地区相当大,甘肃的静
《了不起的盖茨比》是美国作家弗朗西斯·斯科特·基·菲茨杰拉德的一部经典小说,被广泛认为是20世纪美国文学的代表作之一。小说背景设定在20世纪20年代的美国社会,通过主人公盖茨比对黛西的执着追求,深刻揭示了“美国梦”、美国名利场及社会风气等重要主题。其中,复杂而隐晦的感情象征在小说中占据着重要的位置。 一、研究背景 20世纪20年代是美国历史上独特的时期,被称为“咆哮的20年代”或“爵士时代”。
进入20世纪90年代,伴随着经济高速发展所带来的各种新感受与新事物,中国当代诗歌逐渐褪去了青春的激情与浪漫,诗人身份在20世纪80年代的神圣光环也逐渐淡化,诗人们都不由自主地将缪斯的手伸向日常经验中更加繁复与幽微之处。臧棣的诗歌在20世纪90年代的诗歌语境中算是一个非常特殊且关键的存在,一方面关注极为平淡甚至是琐碎的日常生活,具有很强的“民间写作”特征;但在另一方面,臧棣在这些日常中又寻求极为复杂
在亲情之中,母爱无疑被赋予了至高无上的地位。在历经千年的中国封建社会里,母亲的角色定位主要围绕着生育子女、辅佐丈夫、教育后代,以及管理家庭琐事。正因如此,中国人对母亲这一身份的尊崇历史悠久且深入人心。这种对母亲的尊敬不仅在日常生活的点滴中得以体现,也影响了人们对母亲角色的价值判断,而且进一步塑造了“贤妻良母”这一具有古典美学意蕴的文化概念。然而,《金锁记》中的曹七巧与《寒夜》中的汪母这两位母亲角色
在先秦时期,“誓”作为一种重要的文体,其形式和内容都承载着深厚的文化意义和历史价值。它不仅是结盟缔约时的盟誓约言,也是战争动员时的战争誓言,这些誓言往往充满了慷慨激昂的英雄气概和激昂的作战之风。本文旨在通过对《尚书》文本进行细致的梳理,深入挖掘誓言文体的特征、功能及其演变。 春秋时期,“战”与“盟”是诸侯之间经常使用和交替使用的两种方式。在《春秋》三传中,“盟”和“誓”分别出现的次数为:“盟”在
2017年,伊格尔顿所著的《文学事件》被引入中国后,引起了理论界的一定关注,但研究成果颇微,在批评对象的广度与深度上尚有进一步探索的空间。艾布拉姆斯在《镜与灯:浪漫主义文论及批评传统》中指出文学活动由作品、世界、作家、读者四者共同构成,此“四要素说”范式仍对现阶段文学理论与文学批评研究具有重要影响。目前,以《文学事件》为主要研究内容的论文在研究成果上大致可分为三个方面:对比《文学理论导论》研究伊格
陕西籍的作家陈彦在中国当代文学史上有着不可小觑的地位。作为小说界的一颗“新星”,陈彦于2018年凭借其长篇小说《主角》荣获了中国文学最高奖项之一的茅盾文学奖。陈彦的小说作品数量并不多,但其小说一经问世即获得一众好评。陈彦小说创作的成功离不开其长达二十多年的戏剧创作经验,其长期担任戏剧专业编剧,创作了《迟开的玫瑰》《大树西迁》《西京故事》等数十部戏剧作品,并荣获多个奖项。陈彦的小说借鉴并融入了传统戏
李娟的散文集《遥远的向日葵地》用生动细腻的笔触记录了在阿勒泰乌伦古河南岸阿克哈拉村种植向日葵地的所见所闻、所思所感。“向日葵”作为这部散文集的主体意象,在表达情感、渲染氛围等方面发挥着重要作用。李娟用清丽、明快的笔调借助主体意象呈现了平凡生活中最打动人心的生命体验,抒发了自己内心深处对边疆地区最深沉的爱,同时表达了对边地自然的关注,对生命的敬畏,寄托了浓厚的人文关怀和生命哲思。 李娟一直致力于新
余华在20世纪80年代进入先锋文学的创作浪潮中,无论是《世事如烟》还是《现实一种》都体现了余华的创作风格。暴力、血腥、荒诞是他小说的主题。《活着》和《第七天》诞生在不同的历史时期,但都在不同层面体现了余华的创作风格。随着时代的改变,先锋派作家也都在寻找转型之路。从《活着》到《许三观卖血记》,再从《兄弟》到沉淀七年才出世的《第七天》,都体现了余华创作风格的转变。 苦难书写是余华小说恒久的母题,死亡
张爱玲在中国现代文学史上是一位独具魅力的女性作家,她的作品常常涉及女性的生活和命运,具有鲜明的女性主义特征。而《金锁记》又是张爱玲的经典作品,小说描写主人公曹七巧在财欲与情欲等诸多压迫之下,性格被扭曲,成为一个迫害、摧残身边之人的压迫者的故事,展现了女性在家庭、社会、爱情等各方面的困境、挣扎和反抗。本文即从女性主义视角出发,基于女性主义文学批评理论,结合文本,对小说中表现出的女性形象塑造和转变进行
电影是一门艺术,也是一种语言,它与其他语言一样,就像亚历山大·阿尔诺所说,它“有自己的单词、造句措辞、语形变化、省略、规律和文法”。电影语言是一种综合性的语言,由画面和声音组成,以真实再现的方式来传情达意,用画面表现现实。电影语言修辞是利用艺术手法及视听语言的技巧来形象生动地传达思想和情感,赋予电影以意境和丰富的内涵,引起观众对现实人生、社会等问题的思考,从而实现电影语言传播文化精神的价值和表现审
东西于2021年首发于人民文学出版社的长篇小说《回响》,不仅被改编成了同名电视剧,而且还获得了第十一届茅盾文学奖。该小说之所以能够取得如此佳绩,除了题材选择的时代性、表达手法的创新性外,还在于他敢揭露出现实生活中人们常常避而不谈的创伤经历,从而让人们敢于正视创伤、疗愈创伤。小说的主要情节安排是通过分析每个小说人物背后或深或浅的伤口,找到人物的作案动机,以及揭开婚姻的重重谜团。本文将对小说中人物的创
自《诗经》以来,悼亡诗词就在中国文学作品中频繁出现。在我国众多写悼亡诗词的作者中,清代词人纳兰性德以其独特的风格蜚声古今。《沁园春·瞬息浮生》就是其代表作之一。西方悼亡诗不多,但英国诗人弥尔顿的《梦亡妻》已被众多评论家视为西方悼亡诗代表作。经笔者比较,纳兰性德的《沁园春·瞬息浮生》和弥尔顿的《梦亡妻》虽有诸多共同点,但也有不同之处,现从艺术层面和文化层面一一论述,以探讨中西悼亡诗词的异同及其原因。
《堂吉诃德》是西班牙文艺复兴时期著名作家塞万提斯的代表作品,书中塑造了将骑士精神奉为圭臬并将其付诸实践的偏执之人—堂吉诃德,亦描绘了金钱至上、务实愚昧,却又时而聪慧、富于理想的桑丘·潘沙。两个人物形象互为对照,却颇具共性:他们都在白日梦与现实之间徘徊,在想象与现实的缝隙中寻求理想生存的空间。堂吉诃德临终时的清醒是理想破灭的表征,也预示着新的白日梦的开端。在人们不断地探索追求,遭遇一次次失败的过程中