“品”字,看似简单,实则深意无尽,余韵无穷。其本义指“一小口一小口地啜吃,慢慢地辨别滋味,享受食物”;引申义指事物的品类或等级,也指人的品质、品行,还可指对人、物、事的品评或辨别。 品味、品鉴、品读的过程,不是对事物的浮光掠影、浅尝辄止,也不是囫囵吞枣、急功近利,而是要慢下节奏来,深入其中,用心去感受,沉浸式领悟。 品,体现出人们对周围生活的积极关注,也包含着人们对自己内心的潜在诉求。人类学家
夏日清风拂浅塘,芙蓉弄舞溢幽香。 远观河喜花中立,近赏金鱼叶下藏。 碧浪缠绵生画意,红英缱绻咏诗章。 凉亭秀色怡人醉,一点痴心入锦囊。 蝶恋花·念春 雪舞群山冬已久。 每盼春来,雅景春光秀。 堤岸绿茵轻摆手。青芜媲美河塘柳。 细数流年容貌瘦。 独倚楼台,满眼新愁守。 一别昔时思故友。轻风弄影人归后。 青玉案·暮春 落红怜影春深暮,絮柳舞、寻归处。 紫燕衔泥铺旧户,花稀谁妒
九九重阳,今又重阳。 登高冈宁静村庄。 群山莽莽,流水苍苍。 正菊花黄,芦花白,桂花香。 风云世界,翻天覆地, 看江山万里春光。 自由民主,思想光芒。 兴农和工,人和睦,国和祥! 鹧鸪天·春之歌 风起云涌大雪扬,百花零落入尘芳。 光阴似箭催人老,岁月如歌颂世昌。 纸墨展,紫毫昂。撇横捺竖赞春光。 豪情寄托诗文里,锦绣河山万里祥。 女冠子·远思 红日初照。雪柳依依犹窈。
她们总同你说情话 说川端康成的凌晨四点海棠花未眠 说动人的沧海与巫山的云雨 说青青的子衿如何勾动少女的心魂 说弱水三千与只取一瓢饮 可她们到底是太大胆 我呀 只敢在梦中 轻轻抚上你的鬓角 荒野同行 我是漫漫的野草 你是风 在情爱的荒原上 风一吹 野草便连了天 遇见你时正值春日迟迟 你的眼底美极了 初春的草长莺飞 与快马扬鞭都藏在里头 许是你太惊艳 以至于我每
痉挛于电火焚烧中的夕阳 该识得这苍烟腾卷的狂奔 烈悍的古驼自远疆而来 抖落悲笳的沉雄与忧愤 阿尔迷达的魔杖 如今已长成桃林 中国 从春蚕口中 抽出的一条丝绸之路 闪千秋银辉 光芒照人 你血色荡漾的情愫里 开满老祖母火红的叮咛 一页历史如画 昭示着苍凉辽远的风景 我立在长城的边缘 重新审读宋元明清 偶有庄周的旷境坦怀 飞泪一曲亢疏飘沉的古韵 “一带一路”的创举石
秋天 你是时光的画师 用斑斓的色彩绘出如梦的景致 金黄的稻田 火红的枫叶 是你笔下深情的相思 秋风 轻拂我的发丝 像你的手 温柔而细腻 带着果香 带着诗意 拨动我心底的琴弦 秋雨 是你的泪滴 丝丝缕缕 诉说着别离 落在窗前 敲打着心壁 勾起我无尽的回忆 秋阳 温暖而静谧 洒在大地 宛如你的爱意 让世间万物都沐浴在甜蜜里 我沉醉在这温暖里 秋天啊
孩子说 树林里藏着无数双眼睛 悄悄看 有的长在树干上 有的藏在树根里 那些掩映在树梢的 忽闪忽闪地注视着你 每一双眼睛都是独特的存在 它们不孤单 一起享受沐浴 晴朗的清晨 阳光洒满树林 静谧的夜里 月光铺满大地 唰啦啦啦 清风里卷夹着四季轮回 伴随着每个阴晴雨雪的夜晚 它们互诉衷肠 静默在空旷的原野 等待下一个天亮 秋天的来信 一夜秋雨 清新在空中肆无忌
秋风从酷暑中走来 迈着习习的步伐 用清凉的身姿飒爽世界 暑气以统治者的面孔示威 热浪奉命袭来 秋风熨热了 躲在树间和屋影中等待 月亮劝告太阳— 不要压制飒爽的姑娘 让她在我的伞下轻歌曼舞 秋风冲向天空 清洗太阳火热的轨道 拜访山川 森林 吸收灼热的暑气 催促农田 果木 浸出酝酿已久的香味 她飘进房间 用凉爽普惠世人 清晨的骄阳变了脸色 秋风用树叶招手示意
斯人伫立窗前 一片金黄的梧桐叶子 摇晃着 跌落进怀里 那可是初秋闯进夏末里的慌张 季节的齿轮掀起一地落黄 贪恋世俗的叶子们啊 禁不住萧瑟秋风的诱惑 好奇地卷起 迟疑不决在半空 徘徊流连着 再恋恋不舍地散落 可秋意渐浓 叶儿们互道珍重后分别踱进各自的轮回 期盼着来年的邂逅 褪去了春日妖娆的魅 消逝完夏天焦灼的暑 秋日那悬在枝头的火红柿子 如灯笼般澄亮 果皮上点点
这里有梦的六个片段,“它们之间的关系既不是这样的,也不是那样的,也不是这样和那样的”。梦与梦之间的断裂深渊如同死亡一样不可企及,不可言说。在梦消失的地方,我也将自己遗忘。 —题记 门 钥匙向水深处下沉 漩流中明暗交合 你的梦也并未上升 风已隐藏 鸟已停唱 云朵安详 远山沉默 远水稀里哗啦 一条鱼滑过 梦游者啊 鱼正滑过 鱼已滑过 你 害怕醒来吗 重镜 你的边界清
叶落知秋 秋风萧瑟 秋风把思念吹皱了褶 悬挂在高山 蓝天 白云生处 此刻 不再那么遥远 月亮已经缓缓升起 此时 天边的你是否正捧着一杯清茶 手执笔笺 端坐在落满秋叶的窗台 写满一纸缱绻柔情 遥思远方的伊人 秋雨沙沙 机声隆隆响 空中的雄鹰向我靠拢并肩 在宇宙的隧道摸黑向前 这几许风雨 几许期盼 几许磕绊的流年啊 因心存感恩善念 已不再忧伤彷徨 秋天已
春天来了 万亩海洋般的油菜花田中 邮递员背着 传邮万里 国脉所系 春风推着 大地复苏 丰收在望 不期而遇 他们相互握手 问候 邮递员问 你送的什么 春风答 送温暖 你呢 邮递员说 我送平安 春风也问 你还送什么 邮递员答 我送信任和重托 那你呢 春风说 送绿水和青山 于是 油菜花看着看着笑了 笑得那么开心 灿烂 邮递员和春风也笑了 笑得那
为了寻找你 心中的玫瑰 我已经是伤痕累累 你的声音温柔轻微 眼睛燃烧着渴望 心却很憔悴 真想停下来歇歇 怎奈岁月如流水 星星在每个夜晚来临 候鸟在变换的季节回归 我已决定不但要轻嗅你 还要摘下你 心中的玫瑰
这纸页间 每一行诗句都是心灵的倾诉 是理事们的笔触描绘梦想的轮廓 字里行间都涌动着时代的浪潮 你们是晨曦中的第一缕阳光 穿透迷雾 照亮文学的殿堂 用文字编织希望的翅膀 在无尽的天空中自由飞翔 每一滴墨水都饱含深情 每个词语都充满力量 在你们的笔下世界变得多彩 平凡的故事闪烁着光芒 《青年文学家》是时代的歌者 每篇作品如同春天的花朵 在读者的心田 悄然绽放 传递心声
美好 回忆是一张筛子 将荆棘删除 把疼痛滤掉 留下花朵 和云淡风轻的美好 那一天 我在梦里将你回放 我们都不说话 只闻到野茶花的漫天芬芳 期待是一束微光 将黑暗撕开 把希望点亮 露出太阳 和五彩斑斓的美好 有一天 我在远方向你招手 我们都不说话 只看见洁白的羽翼轻舞飞翔 啊 不需要说话 善良不需要语言表达 不需要说话 清风自有它的温暖 不需要说话
东莞公园一进门 左边是一株紫荆 它像是一棵迎客松 伸着手臂 又恰似吊金钟 妖娆 独立 我许多时候喜欢一个人来往 但园区的座客 没一个相识 这让我想起我的学生 喜欢闹腾 他们离我很近 又似乎很远 那时我的恩师在安徽 他老是盼望我去看他 可惜山高水远 无人相伴 长篇通话 我也始终没能成行 东莞的天气十分随性 风起云动 太阳升起 都像是转瞬间的事 树上吊着
一生 总有凋零时刻 背负雨夹雪 雷敲风雕 大地是琴键 时光是音符 你踏准韵律 独享一季风华 尽揽一世痴语 终会有香 难解的谜被光阴一再解密 且舞到秋至冬临 枕着枯萎的瓣 续春梦 蹚过季风 洋流 见星光流转 细数维度 冷暖 品咂含盐量 暗夜锻品 日念提纯 香是终点站 质地如钢 且手捧月嘱 心开梅意 扎贫瘠瘦土 掘美文清泉 恰好小隐留白 半含水
严大力在学校优秀辅导员表彰大会发言晕倒时,认出了那个给他嘴里塞奶片的女学生,是上上周才因为开玩笑被他气哭的杨祺祺。两周前的周六晚上,严大力作为脱口秀演员登台刚好满一年。他平时在单位沉默寡言,没人想到他还能做这个。他这晚讲了前几天让他意外的一件事,工会发了牛奶,他分了一些给做办公室助理的学生。结果好几个学生都说不喝牛奶,乳糖不耐受。严大力感叹现在的大学生身子金贵,他都没听过乳糖不耐受。他小时候因为条
这一大早,青儿就欢快地跑出去找小伙伴秀儿一起去割猪草了。村子里还有些安静,只听得远远近近的有些鸟叫声。这不,家门口那几只不知名的黄鸟儿又开始对话了。那鸟儿全身黄黄的,乖得很,只是不知道叫啥名儿。听它们对话还挺有意思的。 “啊?” “七啊早饭哒过河克哦(方言,吃了早饭了过河去啊)!” “搞么的克哦(方言,干什么去啊)!” “捡果果克哦(方言,捡果果去啊)!” 每次听到,青儿都被逗乐了,咯咯
“卫处长的衬衣被人偷走了……”早晨我刚到办公室就听到人们议论纷纷。我放下手提袋,换好工作服,提着暖瓶去打水。路过卫处长的办公室,我不由得停下脚步,只听他义愤填膺地控诉:“昨晚下班后我洗的一件衬衣,今早不见了,这真是‘不怕贼偷,就怕贼惦记’,人心叵测,防不胜防啊!” 有谁会惦记卫处长的衬衣呢?莫非是名牌?我心里纳着闷儿就去打水了。另一件小事引起了我的好奇心,周一下午卫处长在处务会上以副处长的身份发
姜明从长乐国际机场接送旅客,跑平潭开发区这条线十年了。 起初,姜明只能用私家车跑出租,开的是他去阿根廷开超市的表哥转手5次留下来的旧“现代”。姜明加满油上路时才发现,这车子除了喇叭不响,经常路上抛锚,其他功能基本上能用。特别搞笑的是,车牌号后3位数字竟然是“110”。这段日子,姜明往返机场载客耽搁了好多次乘客的时间,他也一直想换辆新车,无奈囊中羞涩,加上父亲患上尿毒症,每月去医院透析的医药费实在
那是2018年5月,一个寻常的午后。 5月的江城,已弥漫着夏的气息,偶有飞鸟从窗前掠过,空气里有丝丝缕缕的热在流动。雅莲吃完饭,正准备在办公室沙发上躺下,突然接到通知,下午2点有个重要会议。雅莲抬腕看了看表,离会议还有不到一小时的时间,午睡是不可能了,她皱了一下眉,将额前一缕卷发挽到耳后,快步走进了会议室。会议室中央是一张椭圆形的大会议桌,雅莲径直走到落地窗前,将窗帘徐徐拉开,室内顿时明亮起来,
公鸡打鸣,天刚蒙蒙亮,山脚下的红林沃柑园里却是一片人头攒动的热闹景象。20多个工人动作利落,将颗颗饱满金黄的沃柑从枝头摘下,放到背篓里等待打包,不久后,它们将离开大山,出现在深圳的高档水果店里。一个50岁左右的小个子女人拿着剪子蹲在果树旁边,正手把手教导着新来的小王:“从这个角度下剪,动作要快才不伤枝丫,留点叶子保持果子新鲜……”这个头戴草帽、衣着朴素、精神头儿十足的女人,正是华坪县红林农业开发有
我认识媚姐的时候,是一年桃花盛开的季节。 我是一个低视力的残疾人。那天下午,媚姐来我家说,市残联要在半个月后举办首届的文艺汇演,各县区残联和特殊学校都要派残疾人参加,她听说我会写作,就想帮我报一个朗诵的节目。那时,她刚从地派镇府调到县残联,我们第一次见面。还记得,她穿着一件黄色的连衣裙,长发披肩,笑容一直挂在脸上,给人沐浴春风的感觉。然而,我那时比较宅,只想在家看书、写作,什么地方也不想去,就说
韩芷妍站在窗前,望着几百米开外的抽油机上的“驴头”在不紧不慢地叩着头,心里顿时敞亮了许多。 离婚后的韩芷妍心里像是坠着一个秤砣,每天都在思念和痛苦中煎熬着。不到半年的时间,她瘦了二十多斤。这两天,她总是觉得左侧乳房隐隐作痛。开始她并没有在意,后来疼得越来越厉害了,她只好到医院做了B超和乳腺钼靶检查,最终被确诊为乳腺癌。她一下子被击垮了,原本单薄的身体更加虚弱了,一阵风都能把她吹倒。 回家后,她
2023年秋天,一个意外的机会,我在“知青园”偶遇了梦云,闲谈之中引出了知青队的一段情缘…… 梦云,中等身材,面相和蔼,浓密齐耳的头发灰白了许多,看上去六十岁左右的模样。她与其他被邀请来参加“知青园”系列文化活动和庆典的众多朋友一样,没有让人仰慕的背景,就是一位普普通通的女性。 然而,她却有两点与众不同:首先是她孤身一人,没有随行与陪伴,也不太主动与人交谈,当目光与人相视时,也就点点头,一笑了
从司法局退休的范明光,身体硬朗。凭这身板,做个义务调解员,稳稳当当。这调解员可不好当啊,既要做普法宣传,又要像牵红线的月老一样,左右看脸色。可他硬是凭着能说会道的本领,在祥和镇倡导了淳朴的民风,并促进了镇上的繁荣发展,使得镇容镇貌焕然一新,气象万千。 这天,范明光上午给东湖小学上了一场以案说法的法治教育课;下午万紫千红社区群众聚集,强烈要求他来讲法治故事,这张家冤、李家屈的事,让他一直讲到太阳偏
明天是六一儿童节,数学老师难得没拖堂。前两天学校组织体检,凶巴巴的护士阿姨板着脸,抽了我足足四管血。我回家补了三顿血豆腐汤,到现在头还是晕乎乎的。 难得没什么家庭作业,隔壁班的李二胖叫我放学别走,跟他去学校后门的苗圃耍一会儿。可这坏小子一放学就没影儿了,用电话手表呼叫了他老半天,愣是没人接。我想着,来都来了,总不能白跑一趟,就在苗圃里转了一大圈,捉蜻蜓、采野花,还用手帕包了一条胖乎乎的毛毛虫,打
青年农民陈科辉,有名有姓,可村里人就是不喊他的真实姓名,而叫他老呆。起初,他也曾怒目而视以示自己的不满,但随着别人日复一日对他名字的不断呼唤,他也渐渐习惯了这种叫法。 老呆生得五大三粗,膀阔腰圆,脸方鼻正,却口拙言讷。城里人管这叫“四肢发达,头脑简单”,而农村人知识浅,想不到新名词,于是就用“老呆”,虽则土气,倒也合适。话说老呆其人,本来就沉默寡言,高考复读了两次,未能如愿,前年高考落榜,回村后
在泉州湾,有个名叫蟳埔村的小渔村,透着神奇的魅力,正吸引着四面八方的人们如潮水般涌来。 一座雄伟的晋江大桥,横跨入海口晋江。一条宽阔的滨海大道,延伸到洛江区的海岸边。海边有个坐落在鲜花绿树之中,热闹非凡的渔村,这就是闻名遐迩的蟳埔村。 周五,我有幸参加泉州市诗词学会的“交发采风”团采风活动。一行人坐着大巴车从泉州丰泽区出发,沿着晋江大桥,沿着滨海大道,大约经过50分钟,就到了蟳埔村。下车后,看
“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”您现在手捧的这本带着书香的散文集—《墨香文学路》,是我兄长赵大明几十年如一日像蜜蜂一样在文学园地里辛勤耕耘的结晶。俗话说:“恭敬不如从命。”作为本书的第一个读者,当我通过微信收到大明兄的初稿并委托我作序的时候,我毫不犹豫地接受了,因为我相信“知兄莫若弟”,我们兄弟在同一屋檐下长大,一起切磋交流写作经验,我最了解他的为人和他的作品。古人云“举贤不避亲”,作为作者的
一年白雪覆盖山顶,一年四季绿植永绿。一年四季溪水奔流,一年四季游客如织。 —题记 峰顶,四季常驻的雪冠装点着阿尔卑斯山,宛如大地的白纱;峰脚,郁郁葱葱的树林生机勃勃,仿佛大自然的翡翠项链。而在这绿意盎然的山坡上,点缀着风格各异的欧式别墅,它们静静地诉说着这片土地的宁静与美好。片片坡道上,生长着一弯弯碧绿的草坪,犹如碧绿的地毯一般。导游说:“移民选好一块山地,一天内政府部门出资出人建成欧式建筑屋
扈永进老师说,最好的教育留给自己的孩子;张文质老师说,最好的教育在饭桌上。2018年7月,我有幸聆听了他们的讲座,感触颇深。 近年来,我尝试着在茶余饭后与孩子交流。与孩子交流,是需要氛围的,也是需要有意引导的。作为父母,是孩子成长路上的引路人、护航者,是孩子生命成长的在场者、见证者。 2019年,儿子八年级升九年级的考试成绩特别好,被实验班录取。进入九年级实验班后,儿子的几次成绩都在班上垫底。
我的老家在秦岭东脉熊耳山脚下,吃槲包是伏牛、熊耳山区独有的端午民俗。槲包的主要原料是黍米。离端午节还有十多天,门外的剥米机便突突突地欢叫起来,扬起的米糠给父亲全身涂上了一抹暖暖的夕阳。正放麦忙假,我和小伙伴三五成群地进山去掰槲叶。槲树和桦树、青冈树相似,树叶也极像,但槲叶宽大如掌,厚实的背部有一层毛茸茸浅白,俯下身去能闻到淡淡香气。初夏时节,灼灼的阳光从浓密的枝叶缝隙挤进山林,一下子变得温顺又漫不
远山的一抹翠绿在晨曦里隐约跳出,光亮的山村便在清新的空气里露出羞赧的红润。如山姑秀发荡起的一缕青烟,袅袅中田野、沟畔、石堰在睡眼惺忪中张开臂膀,苍茫的山梁、空旷的河床,护佑着清纯的村庄。秋韵就这样开始牵绊起我对村居的眷恋。 田野的风如秋娘的纱裙,拂过山石的额头,拂过泥土的肌肤,朦胧迷离的花絮飘扬整个村庄,香甜果味的气息扑面而来。如痴如醉的游人,扶摇攀登,他们倚石观赏山海苍茫,遍览奇景异色,山峰摇
最近,我把过去的一些自认为还值得回味的文章收集了一部分,出了个册子,也算是对多年来从事文字工作的一个小结吧。整理完这些题材迥异的稿件后,为定书名犯难起来。因为这些稿件既有新闻类的通讯,也有一些散文诗歌,还有一些随笔,以及一些介于新闻和文学之间的真人故事等。给这样的大杂烩定个统领性的书名确实是个不容易的事情,苦思冥想很长一段时间亦没有结果。许多同事和朋友还经常询问书名定好了没有,略作沉思的我每次都是
我生活的村子—龙口黄城菜园泊新村,毗邻牟黄公路,村子以明朝阁老范复粹和近代中原义士所献的柳条青而闻名胶东。我在自建平房的红大门上贴着一副春联:“根扎古黄长乐业,墨挥兰室醉敲诗。”联句由联家张树路老师为我量身撰赠,每每驻足观看,二十多年的坎坷风雨便浮现眼前…… 我祖籍淮阳,受家学影响,自幼喜欢诗联。我原本是从天津大邱庄派驻到龙口工作的异乡之人,后来便定居于此。2003年,我因一篇在龙口报获奖的文章
南阳世界月季大观园位于南阳姜营机场之北,白桐干渠与月季大道交叉口两侧。随着世界月季洲际大会在南阳的成功举办,市民们观赏月季的氛围达到了高潮。受不了网络上关于月季园的种种诱惑,我带着家人参观了南阳世界月季大观园。 在去园区的路上,到处都是月季花曼妙的身姿,高大的月季树,五颜六色的月季花,还有一个个优美的月季造型,让人不禁啧啧称赞。到了园区门口,人山人海,好不热闹。我们跟着志愿者的引领,井然有序地排
幸福是什么?幸福是生命中长久而温馨的陪伴,是久别之后重逢的喜悦,是与好友相谈甚欢的畅快,更是家人间其乐融融的和谐共处……人们由于世界观的不同对幸福的理解大相径庭,有人认为拥有名誉地位就是最大的幸福,也有人认为拥有金钱、吃喝不愁、衣食无忧就会摆脱贫困的束缚。殊不知,这并不是幸福的全部内容,精神领域比物质层面的幸福更为永久。当你把过往岁月的照片翻出来瞧瞧时,仍觉得回味无穷。即便你拥有金山银山,却整日浑
每个人都有自己的青春年华,而这金子般珍贵的青葱时光,您是怎样度过的呢? 回溯二十世纪八十年代,那年我才十八岁,已是拥有两年工龄的银行员工了。由于负责银行的宣传工作,经常写写画画,诸如通讯报道、储蓄所里面的看板、墙面内饰……那时候没有电脑,我只能用实用美术字,在大板纸上涂鸦或书写毛笔字,因为写得不好就想要拜师学艺。 一次,在文化馆的书画展上,一幅兰花与一幅小楷映入眼帘,简直太美了。驻足揣摩端详了
我生长在粤北小山村,记忆里大概是1993年才开始建设公路,记得开建公路还是按每家每户的人口多少来划分长度的。那时能去趟镇上赶集,是足可以炫耀好一阵的大事。人们更多时候是在家里、田里、地里、山里,以及离村不远的学校里。如果说我的童年对外面的世界有过等候和期盼,那么一定是父母赶集的日子我们在大柏树下望眼欲穿,除此之外就是等他了。 “邝伯来了,邝伯来了!”一个小伙伴兴奋地喊着,我拔腿就从家里往外跑。在
“二月天杨柳醉春烟,三月三来山青草漫漫。”春天来了,漫山遍野的秀美,夏秋冬积攒了很多的思念约你来见一面,你漫不经心地哼着清新的曲调,和四季在贵州来一场爱的拥抱。 贵州,犹如一幅浓墨重彩的画卷,藏有千山万水、百态人生。而我,一枚土生土长的贵州姑娘,喜欢在神奇的乡土间收集山那边的故事。贵州的每一座山,在春天都有一个共同的名字—春山,尤其是故事中每个能够和弦的声音,足以让每个阶段的自己,都有重构生命故
“记得给五星好评啊。”出行在外,认可度嵌入了现代人生活的方方面面。小到大众点评里精确到小数点的评分,大到莘莘学子日夜追求的大学排名,认可度被无数人视为判断事物、区分优劣的唯一准则。 诚然,每个人并不只生活在自己的世界,而是要生活在大众的世界,需要创建社会关系,与他者建立具体而丰富的联结,渴望被认同、被赞扬、被接纳。其中,寻找认可度,就体现了我们对大众世界的融入、对主流评价体系的融入。 为何如此
深秋,夕阳西沉,我的心也沉了下去。斑驳的光点,无聊地在教室的白墙上跳动,时不时跳在发霉的墙角,打量着沉睡中的苔藓。感觉自己也像青苔一样平凡。 我曾经一度用想象的油彩将花样年华装点得变幻斑斓,独特而不凡。觉得自己在大把大把的青春里,可以华丽地绽放。 相反,我所经历的青春竟如此平凡,去掉了所有浪漫的繁花与枝叶,只剩读书、学习、考试的主树干。自己就像一部呆头呆脑的有轨电车,每天重复着相同的轨迹,咣当
窗外纯白的晶体簌簌落下,深夜的街道、草木、路灯、熄灯的居民楼都陷入了沉睡,唯有这纷飞的雪花昭告着这世间的静谧。北京的初雪终于在一个凌晨姗姗而来。说说对雪的期待—北方血统中与生俱来的基因,让我远没有如早早约满故宫的游人来得积极;说不期待,此刻纷飞的白花仿佛又落在我的心尖上,让我不得不想体会一下初雪的浪漫。于是油然而生的兴致,让我不顾身体的疲惫,穿戴整齐,出门看雪。 在夜晚不够清晰的环境下,雪花如丝
在那个寂静的黄昏,凌波门,宛若一位安静的守望者,俯瞰着湖水的无尽流淌。水面如镜,映照着天边最后的霞光,那是一抹绚烂的红,如梦一般,洒在波光粼粼的水面上。 年轻的身影伫立在跳台上,仿佛与这天地融为一体。他们的心中,或许有一丝怯意,却更多的是对于湖水的渴望,对于自由的向往。他们的目光穿越了水面,越过了岸边的垂柳,仿佛直达心中的那片浩瀚之海。 “凌波微步,若轻燕穿梭水间。”伴随着一声轻跃,身影在空中
何谓“潮流”?“潮”指的是潮水、浪潮,“流”指的是洪流、流动,两个字合起来,即事物是活跃的、时兴的、热门的、流行的、时髦的、主流的,出现在大众工作与生活的方方面面、点点滴滴,改变、塑造着我们的认知方式、行为模式。显而易见,它既不同于沉默的深潭,存在感较低,也不同于喧嚣的浅溪,影响力较小。社会之大势所趋,我们总会身处浩浩汤汤的潮流中。 当下的潮流是什么呢?近年来,生物识别、虚拟现实、人工智能等科学
众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。 —题记 岁月的涛声中,那座岛— 人,究其一生,无法逃离。波涛与风雨,在我和她的身上雕刻出流转与恒定、生与死的深邃篇章。 岛屿赋予我的是与大海同样深沉的孤独—像是深夜里无声吞噬一切的黑洞。在这片辽阔无垠的海面上,那些温暖的火光,被一点点掐灭,哭泣与呐喊呼唤着,我堕入深渊…… 人始终是一座座孤岛,立于这世间的浪潮,不过靠着那些线条连接着彼此的
“一题或有百解,人生时存殊途。”“殊途”,指的就是特殊的、异质化的、与众不同的、独一无二的道路,引申为不同的发展方向、多元的价值选择。 “万紫千红”固然美丽,“一枝独秀”也未必不动人;“众志成城”看似坚固,“独当一面”也未必不显神勇。喜欢独处、特立独行的人容易走上殊途。那为什么我们不携手走向已知的、标准的、安全的、唯一的大道呢? 从生物学的角度来讲,《贪婪的多巴胺》一书说过,多巴胺让我们永远不
“和解”,何义?“和”即缓和、柔和、平和、和善,“解”即开解、谅解、释怀。和解,意味着我们放下紧张、冲突、仇怨、敌意、沉重等负面情绪,进入“轻舟已过万重山”般的平静、轻盈、松弛、和谐状态,当一个内心柔软、精神明亮的人,学会与自我和解。 在人生的旅途中,我们无可避免地会遭遇痛苦。痛苦可能源于生活的挫折、人际关系的隔阂误解、成长的创伤等。有人选择怯懦逃避,有人选择极力否认,有人选择愤怒对抗,也有人做
“惊风飘白日,光景驰西流。”时光匆匆,逝者如斯,不舍昼夜;文化绵绵,存者如斯,历久弥新。若论时间与文化的关联,我想,时间是文明的炼金石,也是文化的过滤器,一切浮华而无内涵的文化因子,终会在时间中消弭,只余淬炼后的真金。 以文学为例,有着“闲谈不说《红楼梦》,读尽诗书亦枉然”名号的四大名著之一《红楼梦》,流传百年后,仍能让无数看客尽折腰,无数读者泪眼婆娑,正是由于其蕴含着揭露封建家庭必然悲剧与讴歌
“壹”“次”“心”相合是为“懿”,解字说文,于“壹”中取其专一,于“次”中取其主次,于“心”中取其丰盈,三者相辅相成才构成“懿”字,方予人以行于天地的美好期望。 一心一意,能助行稳致远;四载砥砺,能将淬火成钢。自研鸿蒙系统,自主研发芯片,无声的科技战役,华为终奏春雷。研发之苦,可想而知,除埋首专注,别无二选。好在彼时暗暗幽冥处,此刻熠熠生辉时,一心一意之势,可定企业一时之尺寸进退,亦牵引民族百代
桂林以奇峰异石和清澈河流闻名,一句“桂林山水甲天下”让多少人神往。在我旅居桂林的时间里,与群山和溪流做伴,如同展开了一场美丽的文化与自然之旅,让我不仅见证了乡村的静谧与美丽,更找到了心灵的栖息之地。 在群山环抱的乡村,每一片山川、每一条溪流都不仅仅是自然景观,更是文化记忆的载体。在这些山水之间,散落着许多承载地方风俗和民间传说的文化印记。这里的人们曾依托山水生活,与自然和谐共生。山中的庙宇,溪边
自古以来,翠竹作为“岁寒三友”之一,就有着卧寒雪而不屈,遇冰雪而不折的凛然气质。翠竹虽不及幽兰之阵阵传香,也没有牡丹之雍容华贵,亦无莲荷之淡愁含露,然而翠竹却以其中正不斜的身姿、俊逸朗润的风骨、冰清高洁的品质,占得“君子”的名节。若有人能以“竹”自诩或受赞以“竹”,可谓是其获得的极高声誉。美若粉棠,尚不能由己所定;富若牡丹,也非一时之利。如若能把竹当作一生知己,让品行得以高风亮节,让心灵得以至纯至
青岛市即墨区,这片土地承载着深厚而璀璨的历史文化,宛如一颗镶嵌在黄海之滨的明珠,散发着独特的人文魅力。 即墨的历史可以追溯到久远的过去。其中,田横岛的传说以及田横五百壮士的义举,无疑是浓墨重彩的篇章。田横五百壮士在面对生死抉择时,展现出的英勇无畏和忠义精神,成为世代传承的宝贵财富。他们的故事不仅仅是一段悲壮的历史,更是一种精神的象征,激励着后人坚守正义,勇敢面对困境。 漫步在即墨的老街古村,仿
文化传承,如同悠悠岁月中的一缕阳光,照亮了历史的长卷,使得古老智慧得以流传。 —题记 八百里秦川,连绵起伏,沟壑起伏的黄土高原上,生活着无数代粗犷豪迈的秦人。当黄土地的沟壑纵横和人们的粗犷豪迈碰撞,秦腔便应运而生。一声嘶吼,吼出了历史悠久;一阵乱弹,弹尽了千年沧桑。正如王翰在《秦腔绝句》中所言:“演绎古今情,唱响秦腔声。” 秦腔,又名乱弹、梆子戏,发源于西府即今宝鸡岐山、凤翔一带,起源于西周
一望无际的麦子,翻滚着金色的波浪。母亲手握镰刀,灰色的大襟布衫后背被汗珠湿透,她没有停下挥舞的镰刀,而是继续不敢倦怠、不敢直腰地龙口夺食……麦收时节,又逢母亲忌日,我遥遥想起已在天国的母亲,想起她的音容笑貌,想起她的朴素的人生哲理,以及她对我的影响和教导。 母亲不识字,仅在土地改革时上过扫盲夜校班,会写自己的名字。小时候有月亮的夜晚,母亲把纺花车子搬到院子中间,我就近躺在她身边的凉席上,在纺车的
十一月的傍晚,冷风夹着初冬的料峭扫过城市的每条街巷。细密的雨点胡乱地拍打着我的伞。我缩着脖子,裹紧大衣,加快了回家的脚步。等到家时已经浑身湿透,撑伞的手都冻僵了。 先生见我如此狼狈,便赶紧给我拿好衣服,放水洗澡。我梳洗出来,他从锅里盛了一大碗热气腾腾的红豆粥递给我。我捧着粥碗,一股暖意从指尖传遍全身,香甜的气味弥漫四周。我吹开氤氲的水汽,只见碗里食材丰富,颜色鲜艳。糯米、红豆、花生等经过小火慢炖
周末回老家住了一宿。到家时,第一个见到的是母亲,母亲说的第一句话是:“老头子在园子里鼓捣他那些宝贝呢,天天睁开眼就去,饭都舍不得吃。”有埋怨,但更多的是嗔怪。 父亲已经七十四岁了,老话说“人到七十古来稀”,可对父亲来说,他的七十多岁正是人生好时候。父亲十几岁就是村里的生产队队长,十八岁入党后从村主任到村支书,再到村书记,一直干到退休。几十年来,凭着永不服输的性格和拼命的干劲,他带领家乡父老通电、
几年前,我曾写过一篇《书籍和书店未来会消失吗》的文章,是一次去王府井书店,发现书店变成了“百货商店”而发出的感慨!主要思考的是书籍和书店会不会消失的问题。 书籍作为知识传播的载体,可以说是人类进步的阶梯。尽管书籍的形式不断变化,从竹简、羊皮卷到纸质书,再到今天的电子书,未来肯定还有别的形式。广义而言,我相信书籍将会永远伴随着人类。 今天想和大家探讨一下书籍生命力的问题。比如,哪些书籍会昙花一现
云南地处祖国西南边陲,层峦叠嶂的自然景观,淳朴自然的风土人情,异彩纷呈的文化样态,构成了云南独特的生态文化景观,并内化为滇中作家的创作个性,滋长了云岭大地的文学创作。新时期以来,伴随着经济的发展,云南的作家们也在不断地接受着城市与现代的洗礼,他们在与自然的对话中不断地寻找着失落的传统与道德,展现了他们的生态理想,构建了独具特色的生态写作。云南文学中的自然文学在这一时期获得了新的繁荣,云南的自然描写
在当代文学史中,海子是一位极具才华的诗人。他在短诗《夜色》中提到自己有三种幸福—“诗歌”“王位”“太阳”。在诗歌创作道路上,他一直向往“王位”,成为“王者”。“太阳”是他后期创作中常见的“父性”意象。究其根本,他的三种“幸福”就是一种幸福,即“诗歌”。海子在大学期间学的是法律,毕业后却专注于诗歌的写作。在他短暂的生命中,诗歌占有很重要的地位。大学就读期间,他涉猎广泛,阅读了大量的西方典籍,所以他的
简·奥斯丁,作为18世纪至19世纪之交英国文坛的杰出女性作家,以其独特的叙事艺术和对人性的深刻洞察,为后世留下了多部经典之作。《曼斯菲尔德庄园》作为简·奥斯丁的代表作之一,不仅展现了复杂的人物关系和情感纠葛,还深刻体现了她在叙事艺术上的高超造诣。 一、多重视角的叙事策略 《曼斯菲尔德庄园》以女主人公范妮·普莱斯的视角为主线,讲述了她在曼斯菲尔德庄园的成长与爱情故事。然而,简·奥斯丁并未局限于单
中国人的诗歌里,月是最亲切的抒情对象,对月赋诗的佳作名篇俯拾皆是,璨若流光。而当论及“月光如水”的境喻,则必会想到苏轼《记承天寺夜游》中“庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也”的精彩描写。《唐宋十大家全集录·东坡集录》评其为“仙笔也。读之觉玉宇琼楼,高寒澄澈”;林语堂《苏东坡传》则说,须先有此宁静欣悦的心境,方能写出此宁静欣悦之景。苏轼是骤然而生此等空明如水的心境吗?其实,苏轼早在徐州任上所
林语堂的《生活的艺术》于1937年首次出版,一经发行就迅速获得了广泛的国际认可。林语堂以其轻松幽默的文笔,深刻剖析了中国传统生活的艺术和哲学,并通过对比的方式使西方读者能够理解和欣赏中国文化的独特魅力。在书中,林语堂将中国古代智慧与现代生活进行了巧妙的融合,以丰富的文化背景知识和个人体验为基础,展现了传统观念与当代思考的交汇点。《生活的艺术》不仅在当时的西方读者中引起了广泛关注,还对中西文化交流作
由于君子的身体受到各种力量的操控,君子须学会管理自己的身体,以达到与外界的和谐。君子以身体为中心去思考人与世界的关系,“以己推人”“天下大同”这些理念,与身体本位主义哲学观有着千丝万缕的联系。只有回到身体,回到原初,才能帮助我们更加深入地理解君子文化。 “君子”是中国人理想的人格范式,是屹立于世界民族之林中富有东方气质的人物群像。君子的魅力在一定程度上源自君子的身体形象,身体不只是生物学意义上的
不同自然地理条件加之社会历史发展,造就了各民族的不同文化与语言特色。文化差异中存在文化空缺,导致翻译中存在了一些不可译的现象。但无论是理论层面还是实践层面,等值视角下翻译活动都以人类对于世界普遍规律的科学认知,世界各民族文化语言中的共性研究为基础。生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑,社会发展呈现共性规律。社会生产力的发展促使政治文明变革,文化繁荣应运而生。纵观全球发展史,不同地域、不同国家大
林徽因是20世纪30年代中国现代文学史上的一代才女,她用细腻的笔法、优美的意境构筑成一篇篇耐人寻味的艺术篇章。林徽因十分注重诗歌创作的抒情性,善于借用不同的意象来传达内心复杂而又含蓄的心境。其中,水意象便是林徽因诗歌中经常使用的意象。水意象是客观物象水经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。林徽因诗歌创作中水意象表现为多种形态,如“江”“河”“湖”“海”“涛”等,反映了林徽因内心思绪的
民间传说中的蔡伯喈形象与东汉末年的著名文士蔡邕形象有很大的不同。元末文人高明观照自身命运,作南戏《琵琶记》,对民间传说的蔡伯喈形象进行了重塑,塑造了一个自我毁灭的悲剧型文士形象。本文试图把《琵琶记》中蔡伯喈的人生悲剧、历史中蔡邕的命运遭际以及高明切身仕宦生涯相对照,从艺术、历史、现实三个维度,揭示三者之间耦合的命运线索。 一、弃“恶”从“善”:“蔡伯喈”形象流变 “斜阳古柳赵家庄,负鼓盲翁正作
女娲是我国上古神话中的始祖母神,是创世女神、月神、高禖神,在我国神话中具有极高的地位。女娲神话中的“女娲补天”“月神女娲”“女娲造人”分别反映了不同的历史事件。 一、“女娲补天”神话的历史本质 关于神话与历史的关系,众说纷纭。欧赫美尔主义得名于古希腊哲学家欧赫美尔,此学派认为神话传说基于真实事迹改编,神话中含有史实,神话是被扭曲了的历史,所以神话的根源应当在真实的历史中找寻。神话中的神以及有关
江南自古风雅。在明代江南地区经济复苏,生活优裕与文化传统积累深厚的背景下,富有且博学的文人群体活跃起来,江南渐成人文渊薮。吴门文人雅集文会,吟风赏月,题诗作画,才华卓荦,风雅无匹,在文化史、艺术史上大放异彩。 弘治年间(1488—1505),传为元代文人画家倪瓒所作的诗篇《江南春》手稿墨迹流转到长洲士人许国用手中。许国用雅好清玩,与吴中文人素有来往,他对于这件新入手的藏品颇感自得,遂邀请当地雅士
爱伦·坡是19世纪美国诗人、小说家和文学评论家,美国浪漫主义思潮时期的重要成员。他的文学作品以其独特的黑暗、神秘和哥特式风格著称,他的作品常常探讨死亡、恐惧、孤独等主题。爱伦·坡的短篇小说《丽姬娅》以第一人称有限视角讲述了主人公渴望与已故爱人丽姬娅相见的故事。丽姬娅是一位绝世美女,不仅外貌出众,而且知识广博,不幸的是,她在与主人公结婚后几年便病逝。此后,主人公又与年轻的罗维娜结婚。在新婚妻子罗维娜
《呼啸山庄》是19世纪英国文学的代表作品之一,首次出版于1847年。英国作家毛姆曾赞誉其为世界最杰出的十部小说之一。这部小说充分展现了作者艾米莉·勃朗特的独特美学风格,即将哥特式的凄厉阴郁与精神粗犷式的不可遏制力量相融合,给读者带来原始的野性解放感与利弊的权衡感。由此,作者使两个魔鬼般的人物超越了伦理道德的范畴而进入表达激情和意志的生命悲剧的审美领域。 艾米莉·勃朗特几乎开创了女性书写的先河,她
关中地区习惯将正月初七称为“人七”,也叫“人日”,俗称“拉魂日”。据明代彭大翼《山堂肆考》记载,“人日”亦称“灵辰”,意即美好的日子。由此可知,人日承载着人们对于生命的美好期待与祝愿。可以说,人日是新年入岁后的一个重要民俗节日,并成为一种文学书写逐渐使用开来。 一、关中人日节俗历史 在关中地区的民间习俗当中,传说除夕夜祭祖过后,人的灵魂便离开人体到祖先那儿过年,到了初七这一天,须将灵魂拉回来附
《命若琴弦》是史铁生写于1985年的短篇小说,讲述了两个盲人说书者寻找人生意义的旅程。情节设置上,它以“念想”贯穿全文,将成长脉络和生命传承交织在一起,起点与终点相连回环;人物塑造方面,它运用象征的手法,通过一老一少的境遇点明人类的共同困境;它的语言描述简洁有味,对话短小有张力;它的隐喻前后呼应,内外对称。这些叙事特征都奠定了小说的极简主义基调。 极简主义是20世纪60年代兴起于美国艺术界的创作
在现代文学中,文学文本中的风景既是单纯的审美对象,“调节叙事张弛节奏的‘修饰性闲笔’和审美主体心情变化的意象性陪衬”(郭晓平《中国现代小说风景叙事研究》),同时也被赋予各种文化习俗、人物情感和社会政治的内涵,具有时代的、社会的符号学意义。这些内涵的渗透和注入,使得风景成为具有独立主体意义的话语空间,同时还“具有空间架构、身份认同和国家想象等功能”(迈克·克朗《文化地理学》)。在小说《千里江山图》中
杨义的叙事学研究从20世纪90年代开始,他的早期著作《中国古典小说史论》提到“五四”之后我国的小说多使用西方叙事学的观念进行阐释,并认为西方叙事学的体系在此被“解构”和“重构”了。因此,杨义提出从民族文化视角出发,建构不同于西方叙事学的“中国叙事学”理论框架。杨义对中国古典小说的解读和概括也奠定了他对中国叙事研究的理论基础,并指明了以“文化还原”方法建构中国叙事学的方向。杨义的《中国叙事学》分为“
毋庸置疑,《史记》是一本奇书,司马迁更是个奇人。而正是他“作意好奇”的写作倾向熔铸了这部彪炳千秋的文学巨著,使其不仅在叙事上生动形象,更是在刻画人物上细致入微。然而这并不意味着与之“不虚美,不隐恶”(《汉书·司马迁传赞》)的实录精神相冲突,相反更体现出司马迁的独具匠心,深化了创作主旨,即“究天人之际,通古今之变,成一家之言”(《报任安书》)。 一、“尚奇”之说 最早提到司马迁“好奇”之说的扬雄
英美文学不仅是文化和思想的载体,更是社会变迁的重要反映。在历史的长河中,女性形象在文学作品中的呈现经历了深刻的变化,这一变化不仅反映了女性自身的角色转变,也折射出社会对女性地位和身份认知的演变。通过对英美文学作品中女性形象的探讨,我们可以更深入地理解女性在家庭、社会和自我认同中的复杂地位,以及这些作品如何推动了对性别平等的思考与变革。 女性形象的变化不仅是文学创作的结果,更是社会变革的反映。随着
丁帆的《中国乡土小说史论》率先将乡土小说作为一个研究学科的问题提出,对乡土小说作为世界性母题的发展轮廓进行了简要概述,在此基础上对中国的乡土小说作出概念界定及流变考察。全书将乡土小说的特征高度概括为“地方色彩”和“异域情调”两个基本要点,对“五四”新文学以来的乡土小说发展史进行梳理,既有史学的清晰框架,又有理论的思辨深度,史论结合,避免了机械的文学史格局,在哲学美学的视境中开掘出中国乡土小说深厚的
举世闻名的《不能承受的生命之轻》是捷克裔法国作家米兰·昆德拉的代表作。作者以小说的形式进行哲学思辨,刻画了四位主人公的人物形象,即托马斯、特蕾莎、萨比娜和弗兰茨,探讨了关于轻与重、灵与肉、媚俗与牧歌等这些二元对立的哲学话题。通过作者对角色的塑造,读者可以明显感受到小说中人物性格的变化。四位主人公在推动故事发展、塑造主题等方面发挥着重要作用,具有极高的研究价值。本文旨在运用人格结构理论分析米兰·昆德
“文本”研究作为当今文学研究的热点,与其关联的“互文本”“跨文本”及“互文写作”的研究也随之备受关注。不同文体之间本具备“互文”的潜能,加上小说与戏曲同属于叙事文学,相似的艺术特点和表现形式使二者的“互文”融合尤为明显。因此,本文将以“互文”为切入点,选取当代一些典型的戏曲小说作为研究对象,旨在探究“互文”手法如何参与到当代戏曲小说的建构过程中,以及作家如何实现不同文本之间的“交融”与“开拓”。
语言修辞也即结合语言本身的特点,通过特定表现形式增强语言表现力的方法,修辞的运用可以让语言表达显得更加生动鲜活,从而增强文学作品的感染力。汉语言是中华民族的通用语言,也是世界上使用人数最多的语言,与世界上其他类型的语言相比,其本身具有突出的特点。我国古代民众很早便意识到汉语言的独特之处,并且尝试运用多种修辞方式,增强汉语言的表现力。《红楼梦》是我国古典文学中的巅峰之作,以其为蓝本,分析探讨汉语言修
研究柳宗元在中国古代的地位以及其思想影响的学者不在少数。从整体来看,学者研究多集中在对柳宗元的山水游记和山水诗文中的思想感情和艺术特点,同时也会与其他诗人在人格、思想和创作内容等方面进行比较研究。对于柳宗元矛盾的情感倾向和审美主体的参与,以及审美境界的论述尚不够全面。本文力求将柳宗元还原于中唐时期充满社会矛盾环境中,结合其人生经历,以其山水文学为研究对象,探究柳宗元作品所蕴含的情感倾向、审美主体和
《诗经》中记载了大量的植物意象,其中的藤本植物意象表现形式多样且具有丰富的文化内涵。以藤本植物意象为比兴媒介,不仅塑造了人物形象,也抒发了先民真挚的情感,表达了美好的祝愿。《诗经》中的藤本植物主要分为草质藤本植物和木质藤本植物两类,而草质藤本植物包括“葛”“藟”“蔹”“蔓”“芄兰”“茹藘”“蓫”“葍”,木质藤本植物包括“薁”“苕”。其他藤本植物包括“瓜”“荍”“萝”,而“瓜”又分为“瓜”“壶”“甘
《我的叔叔于勒》出自法国著名作家莫泊桑之手,是一篇脍炙人口的经典短篇小说,历来是中学语文教材的传统篇目,虽然篇幅短小,却有着丰富的内涵。莫泊桑成功地塑造了一个个在文学世界中独一无二的,既贴近现实又富有艺术魅力的角色,从而丰富了世界文学的人物库藏。此外,该小说还运用了嵌套叙述艺术,借助多个视角的相互穿插,从而展现多重叙事角度。本文将主要从人物形象塑造与叙述艺术这两个角度展开深入探讨,以拓宽解读思路,
本文以钱坫的《篆书语摘》为研究对象,主要分析了钱坫《篆书语摘》的艺术特点。本文分四部分对其展开论述:第一部分通过对背景、生平、取法等材料的分析,得出钱坫篆书风格的形成原因;第二部分从笔法、结体、章法三个方面分析《篆书语摘》;第三部分论述钱坫《篆书语摘》对笔者篆书学习的启示,以及对笔者篆书笔法、结体、章法学习的影响;第四部分简述《篆书语摘》在书法艺术史上的意义和影响。 一、乾嘉时期学术思潮及钱坫生
海登·怀特在《元史学》与论文集《话语的转义》中认为论证型与逻辑型的文章在本质上都是转义的,将历史话语书写判定为对无必然联系的事物的选取再组合,背后有着特定的历史观。海登·怀特的历史哲学吸收了文学理论的内容,因此对文学的分析也产生了巨大的影响。他将被唯物史观认定为客观事实的历史等同于建构性的文本。而纵观人类发展史,构成人们生产生活的重要组成部分—各类规则制度,其本质上是由无必然联系的意象客体在特定的
《克拉拉与太阳》是著名作家石黑一雄的科幻小说,讲述了一个名为克拉拉的太阳能人工智能伙伴(AF)与一个名叫乔西的小女孩及其家庭之间的故事。在这部小说中,乔西的母亲是一个关键角色,她的行为和心理状态不仅影响了乔西的成长,也反映了当代社会中人们在科技与人性交织影响下的心理挣扎。《克拉拉与太阳》通过乔西母亲这一角色,展现了科技对个体心理和人际关系的深远影响。在科技不断进步的社会中,乔西母亲的形象成为探索人
《傲慢与偏见》是英国著名的女性小说家简·奥斯丁创作的一部长篇小说,初次出版于1813年。简·奥斯丁虽未接受过正规的学校教育,但家庭的文化氛围为她的文学创作之路奠定了坚实的基础。在创作生涯的早期阶段,简·奥斯丁便展现出旺盛的创作力,完成了多部作品的初稿。之后,虽然面临出版过程中的种种挑战与困难,但她从未放弃,持续努力,最终成功地让这一系列经典之作逐一与读者见面。 简·奥斯丁的作品多以女性的婚姻和生
20世纪30年代的上海被人们称为“十里洋场”,东西方文化在这里汇聚、交流与碰撞。上海作为港口,地理位置优越,因而最易被西方文明影响,成为在当时闻名于世的“东方巴黎”。文学作为社会文化的镜像,往往映射着特定时代的文化特质与社会风貌。以上海繁华的物质文明为背景,新感觉派的都市小说应运而生。而施蛰存是新感觉派中文学成就最高的作家,他的作品集中体现了世界文学对中国文学的影响。透过其作品,我们可以看到中国化
《红楼梦》的第七十四回是《红楼梦》情节发展的一个重要转折点,这一回的情节经过大致为:傻大姐在大观园内无意间捡到了一个绣春囊,这一幕恰好被邢夫人撞见。邢夫人便以此为由,找到王夫人并对其进行责难。王夫人在得知此事后,心中大怒,尤其是在王善保家的刻意挑拨之下,情绪更是难以控制。最终,王夫人以查赌为借口,下令进行了抄检大观园的行动。在此事件中,从怡红院开始,逐一搜查到潇湘馆、探春院、惜春院,直到在迎春处发
《茶花女》是法国著名作家亚历山大·小仲马的传世之作,它以细腻的笔触描绘了一段跨越阶级禁忌的凄美爱情,展现了19世纪法国社会的风貌与人性的复杂多面。本文对《茶花女》的艺术魅力和文学价值进行了深入的探析,重点突出了其叙事手法的独到之处和人物塑造的高深莫测。《茶花女》不仅是现实主义与浪漫主义完美融合的典范之作,更是一部具有极高艺术成就和深远文学价值的文学作品。它以其独特的艺术魅力,激励着无数读者去探索、
《红楼梦》作为中国古代四大名著之一,以其卓越的艺术成就和深邃的思想内涵,在世界文学史上占据了重要地位。这部史诗性巨著通过细腻的笔触和丰富的人物形象,深刻揭示了封建社会的种种矛盾与女性的生存状态。在《红楼梦》中,女性形象的刻画占有极大的比重,她们各具特色,性格鲜明,展示了封建社会下女性的复杂性与多样性。本文将从女性形象的塑造入手,探讨其社会意义及对后世的影响。 一、《红楼梦》中女性形象的塑造 (
《黄色墙纸》作为女性主义短篇小说的代表作之一,以其独到的视角剖析了19世纪女性在社会中的生存困境与内心挣扎。本文聚焦于小说的空间叙事策略,通过故事空间、形式空间以及心理空间的构建,揭示出女性自我意识的觉醒。在父权制社会的沉重枷锁下,女性勇敢地挣脱束缚,重塑自我主体性,获得自由并实现自我价值。本文旨在为理解《黄色墙纸》提供新的视角,并且进一步丰富女性主义文学的理论内涵。 作为女性主义的代表人物之一
《曼斯菲尔德庄园》是英国著名女作家简·奥斯丁于19世纪初发表的一部重要小说,这部作品以其深刻的社会洞察力和细腻的人物刻画,尤其是女性形象的塑造,成了英国文学史上的经典之作。本文旨在探讨《曼斯菲尔德庄园》中的女性形象以及这些形象所展现出的女性自我意识的觉醒,通过分析范妮·普莱斯、玛丽·克劳福德等女性角色的性格、行为及命运,揭示简·奥斯丁笔下女性自我意识的成长与蜕变。 一、女性形象的多元呈现 简·
《古诗十九首》最早见于萧统的《文选》,刘勰在《文心雕龙·明诗》中评论其为:“观其结体散文,直而不野;婉转附物,怊怅切情:实五言之冠冕也。”《古诗十九首》上承《诗经》、两汉乐府以及民间歌谣的精华,在描景状物、抒发真情实感方面完全继承了以往诗歌创作的长处:写景时如临真境,抒情时情真意切,表意时言近旨远。总体来看,《古诗十九首》所呈现出的真诚质朴的特色,是由意象之真到情感之真,再到感悟之真,共同构成了一
▲贺琳 潍坊职业学院 《节约粮食,杜绝浪费》
▲李响 山东工艺美术学院 《智谷书塔》