在人生的漫长旅程中,我们常常会在不经意间邂逅那些微光般的美好与感动。它们或许微弱,却有着足以照亮心灵的力量,成为我们心中永恒的慰藉。 我常常在想,心中的微光究竟是什么模样?它是如春日暖阳般和煦温暖,还是如夏夜繁星般璀璨闪耀?是如秋日枫叶般艳丽夺目,还是如冬雪般纯净洁白?或许,它包含了这一切的美好,又有着独属于自己的特质。 此刻,我伫立在家乡的三江平原上。回忆儿时心中的微光,可能是夏日午后的一缕
时光的研磨 不蜕变你的璀璨 岁月的伤痕 不妨碍你的温柔 你是一枚 永远绽放的花朵 飘香吧 带着憧憬和梦想 让你和你的 芬芳永恒 放松时刻 一场暴风雨过后 大地骤然停止了呼吸 夜 死一般寂静 白水台 心灵和意志的沉淀 让悠闲和智慧 在流水中 得以陶冶和升华 千百万年逝去的岁月 不负众望 执着的上苍造就了一个 绝美而崭新的陶醉
灯火霓虹处, 琼浆玉液微醺头。 琉璃现底人不休。 一人独饮难消愁。 无可奈何替新樽, 酒酣胸胆愁却留。 纤肤指,玉娇容, 回眸胜似武陵色。 凌波步,飘摇衣, 绰影去处万事息。 文后愧自羞。 幸得与尔同酣酒, 几载伤心付东流。 自度曲·东风起 东风起,蝶双飞。 小陌青青换彩衣。 白云飘,鸿雁回。 长河湾湾沙洲明。 重看景,遇故知。 欲呼其名识错人。 只道错了东
秦淮河畔 茫茫九天 缕缕婵娟 驾一叶扁舟 拨万缕琴弦 听微波荡漾 续金陵前缘 我愿做一名诗人 撑一把破旧的油纸伞 漫步在南朝四百八十寺 持香火 挥长袖 用最动情的笔触 把烟雨江南记录 我愿做一名歌者 携一弦精致的丝桐 伫立于春碧水长的玄武湖畔 抚琴弦 轻吟叹 用最婉转的歌声 把环洲烟柳歌颂 我愿做一名史家 捧一本沉淀岁月的《红楼梦》 触摸蕴藏在古迹中的
家是生存的根基 家是生命的摇篮 家存母亲的温暖 家放父亲的奉献 家留慈母的辛酸 家记父辈的艰难 家响童年的书声 家展奋斗的画卷 家传忠孝节义 家存积德行善 家藏成功喜悦 家载悲欢苦甜 家萌生幸福希望 家滋养美好理想 家饱受风霜雨雪 家久经酷暑严寒 家为生活奋力挑战 家为生存不懈抗争 家为衣食无忧呐喊 家为过好日子呼唤 家从困苦中挣脱 家从挣脱中发展 家从
每到端午佳节时 菖蒲翠绿 为大地着新衣 艾草摇曳于门前 忧伤的气息萦绕心际 您虽已化作历史的一缕轻烟 但在雨雾缭绕间 我隐约窥见 您虽形容憔悴 却依旧目光坚毅地 吟咏《离骚》的壮丽诗篇 您疑惑《天问》中宇宙的奥秘 长发在风中顽强地飘逸 衣袂翩翩 宛若仙子下凡尘 楚地的放逐 却成就您不朽的诗魂 在朦胧的意象中 您的身影若隐若现 留下的敬仰 如高山般巍峨耸立
不经意来到充满收获的季节 徜徉在静美的秋天里 仿佛春的稚嫩 夏的成长 还没有远离 秋 却不择时机如期而至 远观 橙绛松青看赤枫 近看 莓蓝葡紫秀玲珑 就连那一树绿色 转身成了故事 嗅着浓浓庄稼成熟的气息 犹如品尝一杯甘醇的酒 不喧不嚣 不烦不躁 心里涌出的一点点贪念 深深地躲进文字里 再也写不出秋的温凉与淡柔 冬天是雪花飘飘的诗 春天是绿草茵茵的诗 夏天
白云变成了黑雾 膨胀翻滚 空间气息越发压抑 纵有凉风吹过 烦躁依旧在心头游离 黑云越来越低 似乎伸手可掬 雨燕被迫穿房跃脊 惊起一两声犬吠 却扭转不了无边静寂 远山由黑变成了白 从山顶向四周侵袭 似一头脱缰白马那样迅疾 狂风大作 昏天黑地 我记起来了 这就是赶来的暴风骤雨 说什么放荡不羁 一串串闷雷带着火花 才叫禀性难移 泼了天的雨 撼得动天的威 待到晴
那涌动着的金色波浪 热风和麦芒 那厚实的土地上 脚步和汗水 脏污的水杯 缺口的镰刀 简陋的架子车 收麦了 毛驴 套上套 拉 这日头太毒 这路上的黄土 这嘴上的笼头 前面拉绳的人 后面推车的人 没有尽头的路 下雨了 一声声的呼喊传入耳际 哗啦啦的雨珠同时击出 夏日的暴雨 让视线模糊 满脸都是水 满眼都是水 雨停了 只有一分钟 麦子还在车上 它将变
南国的海棠不知冬的莽撞 被中午的太阳晒得酥痒 似乎听到了春的脚步声响 便从冬的嘴巴里爬得踉踉跄跄 还得非要踩在风的翅膀上 绽放 绽放 月光扒拉的竹影一个劲儿地摇晃 不料使湘妃集了万年的泪泉流淌 飘洒在海棠的花蕊上 打湿了海棠的五彩衣裳 一缕香魂着了盛装 眺望 眺望 风儿吹皱了星儿的彷徨 沙儿贪欢一晌 拍拍花吻上的遐想 不慎震洒了一帘幽梦 揉碎了一溪涟漪 荡漾
母 亲 当微风轻起 我便细细追忆你 追忆着母亲 你年轻时候的模样 你站在那片熟悉的香樟树下 明眸皓齿 饱满的脸颊上刻着两个浅浅的酒窝 风轻轻吹乱了你的黑发 你脚下的小径通往我的校园 在钟声里 你的眼神守着我的跌跌撞撞 那些在河滩边捣衣的清晨 那些在田埂间穿梭的午后 那些在村头等我放学回来的黄昏 如今 被时间的尘土轻轻覆盖 在梦中无数次地呼唤 当我再次站在你的面前
山的那边 还有些 幽暗浮现 小径上 没有石子 落叶 翻译着夕阳 哦 好像看见了 你撕扯的脸庞 天空花白 蛐蛐儿从石板下钻出 蚯蚓在泥缝里试探 风卷落叶的秋风 大树的腰 依然挺得很直 甚至还有些许不屑 还有多少时光呢 哀叹总喜欢附在冬的反面 而光还是把冬日装扮 走下去 且挽着愉悦 拥抱 在手心里战栗的春天 不要责备花溪和分流 站在礁石和走在路边 阳
飞越冰雪云雨 你吟着歌飞向南方的天空 鄱阳湖的暖阳下 渔舟轻摇 一片涟漪斑斓 粼粼的波光之上 白鹤翅影婆娑 飘逸而优雅 湖水轻拍着岸边的石头 那是你舞曲悠扬的节奏 湖畔芦苇轻声呢喃 诉说着你冬来春去的故事 沉醉于水美草丰的湖边 北归的行程 你是否已遗忘在了风中 鄱阳湖恋曲 充盈这湖光山色间 收藏起北上的日程 赴一场自然生态的约会 奏一曲天地共舞的和谐人间
雨水当作墨汁 还未落笔 《离骚》《楚辞》再次湿润天空的眼眶 久久弥漫的粽香 那些旧伤 即使沉睡千年 也会醒来 打开一层层 包裹着的文化 屈子 踏着汨罗江水而来 连绵起伏的山峰 挺着脊梁 屹立不倒 像一首诗 读着读着 入了骨髓 睡 莲 始于初夏的美 源自一朵莲的袅袅婷婷 一抹粉红 辉映出一池水的柔情 一只飞翔的蜻蜓在低速靠近 当雨 在莲叶上画出一个又一
怀念 是一张张发黄的旧照片 时间过往 难以释怀喜怒哀乐的人生 怀念 是孩提时玩耍的花丛 有情义 有温馨 踩着青石板寻找故事的结局 怀念 是一道等凉了的美味佳肴 妈妈的呼唤 爸爸的呵护 一份真情 一抹微笑 怀念 是不懈寻梦的虔诚 有感叹 有忧伤 以青春为伴 甜蜜地品尝着人生的幸福 怀念 是一道永远年轻的风景 简单的过程 永恒的感动 那是人生永久的无形
像麦子 或者稻子 我怀掖兵器 锋利 深藏在心中 眼弯成一把好弓 开弓就没有回头箭 在另一半里栽种下 一生 女人从此 分蘖 扬花 抽穗 一粒种子能结出一把 种子 是种子 却不属于种子 一粒种子 有种 就会有收 看好的丰收 也有意外 背 影 六十岁了 不要再说 父亲 我只是怕揭开生痂的隐痛 多想一想人间的美好 多看一看世上清澈的眼睛 阳光在上
我用力一刀 砍下一根木柴 燃烧火焰 再用力一刀 切下一段猪草 获取温饱 农村没有诗人 农村只有一首诗 庄稼长得好不好 牛羊养得肥不肥 年猪宰得大不大 该有太阳时有太阳 该下雨时 天就下雨 农村没有画家 农村只有一幅画 用一双眼睛看天 用一张嘴巴说地 用一张木床做梦 团圆的日子 坐在木凳子上 用月亮下酒 我的歌 我把自己的青春 献给了一座明亮的城市
一时紧攥的梦 风给圆了 终见你淅沥而来 虽不是那么急促 倒也意深情浓 滴滴入骨 渗透一片悠悠的乡音 看 那田地润了 禾苗在撒欢儿 野花在笑 还有河里不歇的鱼跃 雨 细细地迎合心思 陇上忙碌的人 于躬行中 恰喜拥入 感悟 去捡拾文字 为你 槐 花 不需要装扮 着一身单调质朴的外衣 觉得 这样很好 心中有你就行 不喜张扬 只是在素雅的情景里 送上
一块石头让汨罗名垂千古 怀着愤恨把忠诚留在青史 从此我对石头开始感兴趣 不管大的小的 柔滑的粗糙的 都要认真研究一番 最后我还是失望了 不再审视石头 因为走不出第二个屈原 石头变得没有脊梁 成了懦弱的庸俗者 今 夜 斜风一阵后 细雨轻轻 划过了窗台 惊醒了静坐的素笺 用雨打开航道 今夜我乘一叶小舟 顺水而去 奔向你的江陵 飞过绿树成荫 猿声不断 黎明在我
拖着长长的纤绳 一步一步 艰难前行 深深地塌下腰 脊梁弯成坚韧的弓 脖颈儿和腿部褐色的肌肉 高高凸起 写满艰辛 紧闭的双唇关住了牙齿 紧咬的牙齿拴住了疼痛 痛楚在心中 开始蔓延 化作了滴滴汗水流淌 汗水 汗水又化作了 那一方土地的结晶 那泪滴 饱含着生活的沉重 那泪滴 倾诉着命运的不公 但他们依旧默默拉动 在岁月长河中留下倔强的身影 用汗水与力量 书写
携一片秋叶而来 耳边留下风的痕迹 落叶是秋天的信使 裹挟着阵阵秋风 散落人间 天真的儿童在田间地头奔跑 麦苗拂拂 一片秋叶落入掌心 想起童年欢欣的游戏 亭亭而立的少女 缓缓地 将压着睡梦的书本翻开 指尖微动 书本里是那片 被小心翼翼藏进去的秋叶 天光烂漫 何其有幸 和你共享同一片秋天 落叶寄情 我把落叶夹进书里 不只是趣味 我等着它脱去仅剩的水分 在书本
一大早,三癞子就打来了电话,说撂荒地整治得太假了,连杂草都没有刨干净。永清听了,半信半疑,为了印证三癞子的话,他吃过早饭便赶往现场。 撂荒地整治项目,是镇上发包的,按理说与村上无关。但镇长说了,这个项目十多个村都有,点多面广,为确保质量,所在村也要加强管理,最好找些群众来监督。三癞子就是村里找的监督员。 三癞子是村里出了名的烂账,不仅好吃懒做,还蛮不讲理。永清不想找他,可村里除了他,就是老人和
铁柱十六岁那年,又对站在村口眺望的娘说:“娘,我要去当兵,我要去找我爹。”铁柱六七岁的时候,铁柱爹对媳妇说:“娃他娘,家里头老的小的就全靠你了,等赶走了小鬼子,我回来再给你当牛做马报答你。”铁柱爹这一走就再也没有回来。铁柱娘就铁柱一个孩子。“儿呀,你爹当兵走了,你也要当兵走,娘一个人咋办?”“娘,儿想去,儿还想去找爹。儿子回来了再孝敬您。”娘知道儿子跟他爹一样,认定了的事犟得很。“你铁了心想去,那
华超是艺诚大哥家的孩子,也是他们家族中为数不多的男孩。他人很老实,可就是学习成绩不行,初中毕业后转战几个地方复读,最终也没考上高中,只好赋闲在家。亲戚朋友们都为华超今后的出路操心忙碌,却始终未能如愿。 一次偶然的机会,经同事介绍,艺诚结识了一位私立学校的校长,正招收一批学财会的中专生,称两年毕业后既发国家承认的学历证书,又负责安排工作,还办理农转非户口。艺诚喜出望外,连忙乘车赶回老家同大哥商量,
新入职的大学生,身高1米82,阳光俊朗;并且兢兢业业,勤奋好学,业务上手快。小伙儿没的说,样样都好,就是有点儿一根筋—不谙世事。这不,面对董事长千金抛来的绣球,他愣是没感觉,不来电,拒接! 有这么个生瓜蛋子,弄的同事们也都十分尴尬,办公室气氛降到冰点,大家都小心翼翼,生怕千金小姐若报复下来,“城门失火,殃及池鱼”。有羡慕嫉妒恨的,有冷嘲热讽的,但没有一个理解和支持的,大家都感觉这小伙儿不正常,太
在碧水小区会听到许多有关住户的家长里短,今天我要讲给大家的是一对老夫少妻的爱情故事。 故事的主人公是原皮革厂汪厂长,他的妻子在多年前因病去世了,现在他也退了休,独自开始了晚年生活,早年高高在上的光鲜不复存在,但不菲的收入让他过上了足够富裕的生活。 事情就是这么偶然,一次家庭聚会上,儿子带了一位女同学来,名叫李慧。李慧40岁出头,刚刚离婚,带着一个女儿生活。或许是儿子有意为之,老汪很快了解了儿子
成长是一场蜕变,这蜕变是抽筋剔骨后重生的过程。我们不知道这一路有谁上车,有谁下车,这是时光在替你筛选着身边的人。 —题记 李娜第一次见到张丽是在初一刚开学的时候,当时张丽穿着一双蓝色球鞋站在墙角,其他的同学都三三两两地聚在一起忙着认识对方,只有张丽两只手勾在一起,一个人静静地、局促地站着,与这个热闹的环境显得格格不入。李娜注视了张丽好久,就是在这个时候将这个安静又有点自闭的女孩记在了心里。
世上总有那么一类人,他们非常优秀,在自己擅长的领域内鲜有人可比,却不被人所接纳,经常被人排斥,好比丛林中那些栖高枝、飞高处的鸟。这类人往往穿着朴素,家境一般,比如卡洛兹。两年前,他的父母因为一次意外的车祸双双丢掉了性命,此后他在世上再无亲人。这样的人,平凡如泥,活着也好,死了也罢,都不会被人注意。相传他死的那天,下着小雨,除了几位庄里的忙人,只有一位同学来烧纸,他的死没有掀起任何波澜,所有人都心知
每年中秋之后,田间地头闲了,大人们就可以带着小孩子上山抓野兔了。 秀秀每年都惦记着这件开心的事情,一直央求爷爷带她去抓野兔,但年年都失望,因为爷爷总会告诉她“等你长大”。每当看到小伙伴们白天上山抓野兔,晚上拎着兔子路过她家门口的石坝时,她总是羡慕不已。 今年中秋后,有一天傍晚,她的好朋友敏敏提着野兔路过她家门口,跟她打招呼。 “秀秀,你要去抓野兔吗?”“我爷爷不肯。”“我跟你说,山里野兔可多
记得小时候,生活困难,很多人家只能保证一日两餐,其实也有早餐,但极简单,煮一个红薯,烧一个土豆就权当早餐了。 1970年,8岁的我上小学一年级,父母均为双职工,姐姐在北方老家,虽然我排行老二,但实质只有我一个孩子生长在父母身边。父亲是南下老干部,行政18级,月工资83.4元;母亲在五金公司,月工资也有30多元,所以在当时我算是很幸福的了。每天早晨,母亲都会为我热一碗豆米饭,而我也总是站在窗台上吃
中原农村,春节期间,有“讹”新女婿的风俗。春节期间没啥事,“讹”新女婿权当娱乐活动。 大年初二,是闺女回娘家的日子。新婚夫妻第一年回娘家,可是大事。一大早,夫妻就开始梳妆打扮。收拾停当后,二人带上精心挑选的礼物和“保镖”们一起出发。 所谓“保镖”,指的是两个或者四个小伙伴,一般是本家弟侄。他们个个精神头十足,和新女婿年龄差不多。新女婿到岳父家次数少,很多人不认识,让“讹”新女婿的认不准,有时能
我的老家在浙南泰顺的一个小山村,在我七八岁的时候,每逢初一和十五,父亲都是要到泗溪小街逛逛“商品交流会”。“商品交流会”其实就是赶集,多半是山民们自产自销的山货而已。 父亲可不是凑热闹,他总是早早地去,买些木桶就回来,不耽误下地干活儿挣工分。晚饭后父亲就在楼下大厅忙活开了,二十几只木桶要一层一层地码起来,再一只一只地绑牢,看上去就像两座小塔似的。父亲啥时候出门的,我们都不知道。那时也没有钟表,半
梦从诗中翩然走来,笑意浅浅,眸中凝爱。飘香的笔墨带给我怡然的温馨,红尘之外的天涯海角,有我站成最美的风景,梦想的琴弦被轻轻地弹拨。 一直以来我没有停下书写文字的笔,把满怀的墨香浓浓地泼洒,行文优雅,情意绵长。不曾忘记,在大学里我因发表过文章而兴奋,那份喜悦,那份幸福,至今记忆犹新。一帘幽梦的芳香,渗入骨髓,醉成了一卷卷的记忆,演绎在心间,静静地让梦依偎在文字里。捻一瓣花香,碎一地心语;执一世情长
十几年前的冬天,邻家的老牛产下一只牛崽儿。老牛患了病,后来不吃不喝死掉了,邻家把病死的老牛和活着的小牛准备一起卖给屠夫。父亲可怜这头没娘的小牛,给屠夫五十元钱说小牛让他喂养,真养不活,再把小牛还给屠夫…… 父亲把可怜的小牛抱回家,在草房中铺一层厚厚的干草,把自己的破棉袄披在小牛身上,为它保暖。父亲亲手煮了小米粥喂养小牛。有了温度,有了食物,小牛瘦弱的身躯停止了颤抖,它摇了摇小尾巴,哞哞地叫着,眼
青春的时光最是短暂,短暂得让人来不及细细品味,倏忽之间,就飞走了。然而岁月是有情的,记忆会把一些东西永远地留下来,于是就产生了回忆,回忆使我们重新认识了过去。 记忆如河,虽然无法倒流,但那些难忘的往事,终会沉淀为两岸的鹅卵石,随着人生阅历与认知的丰富与提高,每一块卵石都会被重新解读。 读书时,有一段时间明信片比较流行,每当新年来临时,同学朋友之间都会互寄明信片表达思念或是新年的祝福。各种各样的
我们怀揣着一颗驿动的心,行走在青春人生,跳跃在山谷间,为的是找一个人间天堂之所。龙迹亭,究竟什么地方才配得上你的身躯?太阳照耀着你,春风吹拂过来,因为你的容颜,我驻足在你的眼前,依依不舍不肯离去。因为你的气势,青鸟送来了幸福,声音响彻山谷。多么气势磅礴,多么雄浑飘逸! 这里是一片无限生机之地,我仿佛听到飘荡在空中的仙乐,犹如一曲清风遗韵;我倾听着你的呼唤,犹如红旗飞舞飘扬,一段永不忘记的回忆,脑
小时候,被爹随地拿起牛皮鞭打的刹那,我就已经知道错了。 那是一根黑得发亮的牛皮鞭,打得骨头都在颤抖。牛不听话,打在它身;我不听话,打在我身。少不更事的时候,看爹搓牛皮鞭的样子,在旁边玩耍的我可不知道有一天这柔软的毛绳子会变得这么硬。那条崭新的牛皮鞭真好看,挂在门闩的铃铛上,像一件纯朴的艺术品,风一吹,铃铛在唱,它在跳,还会蹿到铃铛的头顶上。 小时候,我最爱坐在土墙院门口的门槛上,吃饭、刷牙、剥
每年清明节前后都要下雨,也许是气候变化,也许还有其他的现象。但在我的记忆里,好像每年的清明节都会下雨。所以,我对唐朝诗人杜牧的“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”记忆犹新。总感觉,一到清明节,苍天也在为故去的人哭泣和哀悼。 “佳节清明桃李笑,野田荒冢只生愁。”清明节又要到了,天还是蒙蒙细雨,置身于春风细雨里,心中又燃起对故去父母的思念。父母离我们远去,也有八九年了,我也进入暮年,不再是那个懵懂少年
西班牙港,一个被热带海洋暖风所包裹的城市,既有加勒比土著,又有印度、非洲迁徙来的移民。贫民窟与贫民窟之间,除了特立尼达英语与多巴哥英语以外,还有乞丐、混混,充斥于V.S.奈保尔的童年回忆之中。这些形形色色的人一边走,一边向“我”(指的是V.S.奈保尔的作品《B·华兹华斯》中的小男孩,这部作品正是以这个小男孩的视角所写)的街坊们乞讨。街坊们似乎也习惯了他们的存在。不过,今天有一点儿不同,来了一个特别
每个人都有怀念的东西,都有遥远的记忆,只是方式不同而已。于我而言,记住家乡的方式是山中拾趣。 门外,蝉声聒噪,晒谷场旁边的橘子树被晒得奄奄一息。刚吃过午饭,四哥就来约我去拾柴火。母亲也让我去拾些柴火,过年正好能派上用场。 四哥连忙凑过来,在我的耳边说:“弟弟,拾柴火乐趣多多,保证你去了还想去。”四哥没有说过谎,也没有欺骗过我,所以我有点儿心动了。 四哥背着一个大背篓,我背着一个小背篓。四哥走
五月的春风并不太寒,我把双手沁在湖边,将那捧清冽的湖水,洒向了在一旁正欲生长的嫩芽。 那是一株本应在五月绽放的花蕊,可惜不知遇了何种的霜寒,抑或在冬季时被冻得打了牙,初春时节,便蔫巴巴地、颤颤巍巍地破了土。即便在春风卖力地轻抚下,在春雨精心地滋润下,它却依旧只有半指高的嫩芽。这不免让我这个走在路边的行人,伸脖多望了几眼。 “你是因为没有水才长不高吗?”嫩芽不语,它晃了晃身子,在柔风里颤啊颤。“
晏殊在《踏莎行·小径红稀》中写得好:“小径红稀,芳郊绿遍。高台树色阴阴见。春风不解禁杨花,蒙蒙乱扑行人面。”又到春末夏初,每到这个时节,杨花就非常强势,如同下雪般弥漫于空中,令人不堪其扰。 杨花自古有之,李白有“杨花落尽子规啼”,杜甫有“糁径杨花铺白毡,点溪荷叶叠青钱”,韩愈有“草树知春不久归,百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞”……在很多古代文人的诗作中间,杨花成为古代春末夏初的时
今天给学生评改作业时,我又出现了情绪暴力。看着俞佳琪无助又带几分恐惧的眼神,我心软了。终于,我还是耐下心来跟她好好讲解。 不知为什么,我明知在暴力情绪下的孩子是不可能有好的学习心态的,可看到孩子那么简单的题目居然做错了,我便责备她没有仔细读题,没有去思考。在这样先入为主的定性下,我自然是语多呵斥了。更失误的是,我让孩子感到了恐惧。孩子入学时的情况大多相同,可学着学着,就出现了差异与反复,这既有家
几年前,我成为一名正式教师,被分配到一所村小,整个学校算上我只有两个老师。乍到村小,我觉得很无聊。为了打发时间,我从网上淘来很多花草,又把学校房间前后的荒地,翻来种菜。闲时看看花草与菜的长势,看到叶片上发出小苗,白菜籽变成了小白菜,我的心渐渐舒坦了。 有一天,我忽然领悟:学生也如花草蔬菜,不见其长,却日有所长。种花种菜的过程中,我发现做与爱做是不一样的。爱花的人种花,会适当浇水、施肥,使其根深叶
人勤春来早,阳春四月初。春风徐徐刮起,驱走残存的寒冷,送来了几分暖意,山村的男女老少开始忙碌起来,老人们常说:“深山谷的炮声,就像是燕子归巢与祝福相拥。” 三里多长的幽谷枣林沟,和田大枣、晋中骏枣、壶瓶枣长势喜人,翠绿的叶子丛中的小白花正在盛开,随处飘来幽微清香,八九个青年男女正在沟前路牙边上给枣林浇春水。 “有爷爷的春天,格外像春天在童年里面插入的每一个关键帧”,我心里的幸福溢于言表。眺望远
张家菜馆,始于1945年。创始人是我的父亲,时年29岁的张子贤。 父亲出生于1916年,临沂西北园人(现临沂市兰山区北园社区)。他14岁时就在沂州府城(临沂旧称沂州)拜师学习厨艺。在学徒期间,由于他聪明好学,一闻千悟,遂成为师傅的得意门生。经过几年的勤学苦练,煎炒烹炸、焖熘熬炖等烹饪二十八法,样样精通,炉火纯青;刀工娴熟,火候适中;各种厨艺,游刃有余,深得师傅的认可,随即出师受聘于临沂南关一家饭
今日,我陪姨妈来看病了。 医院很安静,椅子上依稀坐着几个人,大概是陪家人看病的。姨妈预约的医生还未上班,我又是一个闲不住的人,心里又念着刚路过一家店时瞥到里面的衣服还不错,便随便找了个借口溜了出来,美其名曰晒晒太阳,实则穿过后门,左转直达那家服装店。走进店里,衣服果然都是当季新品,每件衣服发出盛情邀请,散发极大诱惑,带着鲜花的芳香,让人忍不住一吻芳泽、抚摸一把。我心里这样想着,手早已先于大脑做出
五月,风清日朗。看哪儿哪儿美,看哪儿哪儿让你心动。 这时候,没有哪棵树不是绿的。那绿啊,如同人到中年,已落入寻常的日子,沉稳、敦厚、温暖。水杉笔直笔直的,碧绿碧绿的叶片傲然挺立高高的枝头,临空远眺,顾盼生姿,卓尔不凡。杨树呢,一如既往郁郁葱葱、枝繁叶茂。风一吹,枝一动,那挨挨挤挤的绿波便流淌起来。银杏就更迷人了,片片叶儿好似一个个挥舞的小手掌,挥得你心中的波浪也在荡漾。 这时候,没有哪朵花是不
灵魂是朵难养的花,这养分从不是金钱、权力、名利、地位中得到的,而是随着时间的推移慢慢汲取的。我渐渐明白这养分是世人口中所谓的爱,包括亲人之爱、朋友之情、恋人相守等多个部分,是先天因素和后天努力相辅相成的结果。它是我们生于红尘、长于尘世的最初目的,是我们找回闯入天地时被自己散落的灵魂碎片的收集器,让我们可以在任何时候找回完整的自己。 亲人之间的爱,是上天的馈赠,是我们尚未出世前命运齿轮转动下最珍贵
老家的院子里,曾有一棵大树。那是父亲在我很小的时候种下的,它伴随着我一同成长,见证了我的欢笑与泪水,承载了太多我关于家的记忆。 在我年幼时,父亲总是默默地在田间劳作,他是一位老实的农民,用自己的勤劳支撑着这个家。而母亲,那个贤惠的女人,会在家里操持着一切,尽管她有点儿爱哭,可那也是她表达情感的方式。那时候,我喜欢在夏日的午后,偷偷爬到树上,躲在茂密的枝叶间,想象着自己是一个勇敢的探险家。有一次,
我忘记来这里多久了,就在这群山环抱、曲径通幽的世外桃源,这座山,这座庙旁,有我的三间草房和半亩良田。去年,我曾把一封信寄托给怀里的布谷鸟,托它安置在最深处的山洞。那些曾帮我捡柴的伙伴们,如今早已成家立户,繁衍后代,信里写着的,便是我对它们的思念和期盼。 我祈求它们在银杏树开花的时候,回来看看我,告诉我关于外面的故事,像它们的父母,给我讲南方的雨水和我未曾闻过的花香,陪我度过这孤独又难熬的酷暑。
寒风凛冽刺骨,路旁的树枝随之摇曳,鸟儿在树丛中低语,仿佛一丁点儿动静便足以惊吓到它们。夜色降临,路上的行人裹紧围巾,低头快走,我在校门口踱步、徘徊,等待着还未放学的弟弟,脑中思索着漫无边际的事情。 一个苍老但有力的声音把我惊醒,“卖红薯喽!新鲜出炉的红薯喽!”循声看去,不远处的老人孤独地站在三轮车旁,车上是一个简易的烤炉,露出了热气腾腾的烤红薯。弟弟一向爱吃烤红薯,我有心想买又怕买早了没有好滋味
书法是中国传统艺术,只要是中国孩子都应该学习掌握,每次说起我学书法的故事,我总是滔滔不绝。 幼时,看着毛笔在爷爷的手下挥洒自如,我对书法产生了浓厚的兴趣。那时冬夜,还总是听爷爷讲“只有一点似羲之”的王献之学书法的故事,很是有趣。于是,我就缠着爷爷开始学习写毛笔字。 学书法看着容易做起来难。我是从笔画开始练起的,横、竖、点、撇、捺……一下一下地写,因为缺少耐心,水平忽高忽低,结果写不好我就发脾气
今夜,我又失眠了。 2020年11月,爸爸因脑出血在ICU急救72天,出院卧床护理15个月后悄然仙逝;2022年1月,本已双腿无力、无法正常行走的妈妈,不幸从餐椅上滑落坠地,导致双腿永远丧失站立功能而终日卧床。真是“屋漏偏逢连夜雨”! 那段时间,我真有天塌下来的感觉。无奈中,我“抛妻别女”,离开温暖的小家,独自每天24小时照顾双双卧床的爸妈……面对突如其来的遭遇,由于精力、体力的严重透支,我患
每到冬日收红薯的时节,就会记起一些跟红薯相关的事情。 记得小时候,生产队办有食堂,外婆在食堂喂猪,平时她要带我们去那里,我们多是不肯去的,因为那里又乱又臭,还有蚊子。但到秋末冬初时节,我们却非常乐意去了。因为这时,喂猪的主食多了红薯。我们小的时候,还是物资匮乏的岁月,总是吃不饱,所以那喂猪的红薯就被我们惦记上了。可每每这个时节,外婆却又不准我们跟她去那儿了,我们几个小孩儿就又哭又闹的,闹得大人心
之所以给“憋得慌”冠以双引号,是因为我想另类地评说一些事,给他贴上一种别样的标签。 自从走上诗词创作和文章写作的道路,我就一直在锲而不舍地码字,现在也算是一枚文学“码农”了。虽然天资无奇、文采一般、底蕴平平,但我仍然是激情满满、乐此不疲。我突然冒出一个怪诞的想法:我为什么要不停地写?因为不写憋得慌。自从遇见这个“憋得慌”后,他便时不时地骚扰我一下。随着时间和过程的积累,他的诱惑也在不断增强,因此
村南头有一条小河,村里人都管她叫贾河。我们村在河的上游,河面不算宽,但河水特别清亮。到了夏天,这里就成了半大男孩嬉戏打闹的天堂,但时不时会有山洪下来。我爹就不止一次地警告我:“再下河,瞧我不打断你的腿!” 八岁那年,我跟同村的厚墩儿和柱子一起下河游泳。赤条条地一猛子扎进去,蛤蟆蹬、狗刨子正游得起劲,山洪却真的来了!洪水劈头盖脸地打过来,我们三个本能地抱在了一起,被冲向下游。好在那次山洪不是特别凶
何谓茶?一种植物?抑或一类饮品?我想,听雨煮茶的经历,让我对此有不同的解答。 茶,既是滋腑润肺的一碗琼汤,亦是涵养心性的一方玉海。听雨煮茶,既娱耳,也洗心。落雨似是平常,却含云天精华;茶水虽是闲饮,却是大地之露。想象春雨滴落在瓦片上,用春雪来煎茶,那真是一种享受。素净的茶盏里藏着好茶,砂质的茶壶里容纳着露水。感慨之情,油然而生。 听雨煮茶,虽然简陋,于我而言,这份安逸,绝非他事可比。 且看市
十八岁的邻家女孩今天高考结束,从我家门前经过,悠悠的歌声在窗前反复起落,自在的倩影让我心生艳羡,这就是青春恣意的样子啊!可是我的青春,早已不知所终,但又好像昨天还在,因为我还能感受到她的一丝丝余热。 怀念青春,怀念的不只是青春芳华,更怀念青春里那些真挚的人,青春里那个炽热的自己,青春里走过的那些看似迷茫实则清晰的路……多少个夜晚睡眼惺忪,大脑却异常清晰地从梦里的青春回来。青春,故知,我们一起重游
落日的余晖在高楼林立的缝隙间消失了,栖息在都市的候鸟停止了一天的吵闹,飞回到自己精心筑起的巢。当橘黄的、白炽的灯光从楼群的每一扇窗亮起,那是匆匆赶路的行人,回归自己住所的栖息地。 回家的路有多远,漂泊在异地他乡,为了生活而奔波、忙碌。每当夜幕降临,都市的霓虹伴随公路上的车灯汇成光的海洋,点亮夜的沉寂,飘飞的思绪又把我带回到远离京城的小山村。 夕阳托起梦的翅膀,悄悄地躲到山的那一边,星星在天空中
每个人都有金色的少年岁月,它串联着如梦如幻的时光中的悠悠乡愁。最让我刻骨铭心的情愫,莫过于对家乡那条小河的终生眷恋。 我生长在由明嘉靖三年(1524)开埠,位于长江中游北岸,江汉平原南端的新堤古镇。这个因古老的长江茅江口决口后涅槃重生,由修新堤防数千丈而冠名的小镇,是一个枕江、抱河、傍湖的典型水乡古镇。 故乡怀抱里有一条一碧穿城过的乡河,她把古镇分成了东西两岸,好比一条仙女飘逸的罗裙带,让这座
博贺镇一千多年前的古港边,蔚蓝的天空白云悠悠,阳光明媚,那古老碧绿色的博贺湾海面上正归航收复海南岛的十多艘庞大战船队鼓足风帆,乘风破浪地向电城古老的白蕉岭的海岸行进。 岭南圣母冼太夫人身穿红色斗篷,腰佩带红缨的宝剑,头上盘着乌黑的云鬓,插着金钗。被海风和阳光熏黑的脸上透着坚毅的神色,却丝毫掩盖不了她眉清目秀的俏丽模样。她穿着黑色劲装,踩着黑色绣花布鞋,由船头的木搭板上走下海岸,身边站着几个英姿勃
3月下旬,得知第二故乡举办2018“万科杯”眉山东坡国际半程马拉松比赛,安居眉山的我顿时思绪万千、激动不已。仿佛看到20年前,自己如离弦之箭,在新疆伊犁教育学院的田径运动赛场上,在大学同学震耳欲聋的欢呼声中,在人山人海的800米、2000米冲刺红线前,第一个昂首挺胸,高举起胜利的双手。 我要报名参加“东马”比赛。 这个决定一公布,立马掀起不小的涟漪。 “忘了自己年龄了?”“快走不怕头晕了?”
跑步,一项看似简单的运动,实则蕴含着深刻的生活哲学。许多人认为,跑步不过是穿上跑鞋,迈出步伐。然而,真正的跑步远不止于此,它关乎健康、习惯,甚至是精神的修炼。 —题记 在夜的宁静中,总有人选择在星辰下沉睡,又在黎明前醒来,踏上清晨的跑道。回想我跑步的初心,那份热情如同初升的太阳,光芒万丈。梦湖的伙伴们,他们的鼓励和帮助如同春风化雨,滋润心田。 跑步,不仅是一场与时间的赛跑,更是一次与自我的对
无论何时,都要有静待花期的耐性,生活不会辜负你的每一份积淀,总会有收获和惊喜不期而至。 十几年前,我家添了一盆君子兰,伶仃的三四片瘦瘦的叶子,缩在灰旧窄小的泥瓦盆里,甚是一般。我随手将它放在阳台一角。偶尔想起时,就浇点水。买来的肥料放在阳台一角,也忘了用。就这样,那盆君子兰蜷缩在阳台的角落,默默地吸取着阳光,默默地枯萎了老叶,长出了新叶。 直到前年,它已经长到了十几片叶子。有一次,我上网查资料
飘雪的季节来看你,春雪空蒙,绿柳依依。踏着当年的足迹,沿着九曲溪岁月流动的轨迹,遥看叙永师范的变迁。春秋祠、玉皇观、罗汉林被镀上一层闪亮的光芒。你们很美丽,陪我历经风雨;你们很动人,陪我走过每一个春夏秋冬…… 飘雪的季节来看你,三十年后重游永宁的山山水水,受到同学、亲朋好友的热情款待,感慨万千。“几度山花开,几度潮水平”,难忘我青春的一片片深情,一次次梦中的记忆! 飘雪的季节来看你,叙永师范,
青山村,全名叫湖南省邵东市仙槎桥镇青山村,它是邵东市为数不多的国家级文明村。 2024年4月7日,出席邵阳市作家协会第二届年会的七县、两市、三区的作家协会的主席和秘书长们,在参观了音乐大师贺绿汀的故居以后,一行人马不停蹄地来到了这个山清水秀的全国文明乡村参观,并见证邵阳市作家协会文学创作基地授牌仪式。 授牌仪式在青山村村部的办公楼前举行。邵阳市作家协会主席周伟先生和邵东市政协副主席谢光远,把金
少年,如初升的太阳,充满活力和希望;少年,如奔腾的溪流,勇往直前,无所畏惧。“他们看春风不喜,看夏蝉不烦,看秋风不悲,看冬雪不叹,只因他们是少年”,心中怀揣着热爱,肩上担着坚持,胸中藏着自信。少年时代,是人生中最富有温度的时代,他们用自己的方式,书写着属于自己的青春篇章。 热爱,是少年前进的动力。高斯,被誉为“数学王子”,他的成就并非一蹴而就,而是源于他对数学的深深热爱。小时候的高斯,并没有在所
稻草,禾本科植物水稻的茎叶。今生今世,我忘不了家乡的稻草。那一个个稻草丛,早已在我内心扎下了根,形成我挥之不去的稻草情结。我每每吃上稻米饭,眼前就会出现那稻草,耳畔也会响起母亲的唠叨:“做人嘛,不强求金贵,像稻草一样实用就好……” 一 听母亲说,我来到人间最先接触到的不是别的,正是稻草。原来,临近分娩的母亲怕弄脏身下的一条棉褥子,叫父亲卷走了它。床板上本已垫着厚厚的一层稻草,父亲又取来干净的晚
我出生在农村,老家在素有岭南第一山之称的罗浮山脚下的一个小山村。这里民风淳朴,人们勤劳善良,那时虽没有丰衣足食,但日子倒也过得安稳、平静。我十六岁那年考上了博罗师范学校,用当时村民的话说,我“额头上的‘农’字抹掉了”(脱农)。可以预见的是,我将来就是一名人民教师了。当时,全村人和我的亲戚都向我祝贺,我家还摆酒席宴请村民和亲戚朋友。如果用当时长宁中学的一名教导主任的话说,我是从大山沟飞出的金凤凰,因
“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”快马加鞭日夜兼程,新鲜荔枝终于抵达皇宫,贵妃娘娘轻启朱唇慢慢品尝,眉眼间含笑如春……也许此事真的只是起于贵妃的一句无心的感叹,终于贵妃的一声欢喜的轻笑,却不知这“妃子笑”背后,运送荔枝的差官“一骑”飞奔而来、扬沙万里中藏着怎样惊心动魄、曲折离奇的故事! 93296字—2022年创作的《长安的荔枝》应该算是马伯庸众多作品中极短小的一个故事。《长安的荔枝》以一个基
学校无小事,事事关乎育人。 孩子们每天都会有这样那样的事发生。有些事在成年人眼中,微不足道,但在孩子心中却成了一道过不去的坎。而一些在成年人看来很严重的事,在孩子眼中却轻如鸿毛,不足挂齿。还有些事,小孩子与成年人都忽视不得,不单是大人觉得严重,孩子也感觉难过。新年开学第二周,我就遇到了一件不大不小的事。 早上上班路上,我接到余星的家长的电话:“老师,我家孩子不愿意上学,说好几个男生打他。”家长
自19世纪中叶创作至今,《包法利夫人》成为享誉世界的文学经典作品,其创作者是当时法国三位文学创作巨人之一—福楼拜。他出身于医学世家,有曾经就读法律的经历,之后因身体患病而专注于文学创作,终身未婚。福楼拜优渥的家庭背景影响了他的文学创作,他的整体创作风格十分细腻且有浓厚的写实色彩。《包法利夫人》便是以极其细腻的描写文笔,描绘了一位小资产阶级出身,年轻且有着美丽容貌的女性—爱玛,她一生都在追求浪漫爱情
海明威是美国20世纪最伟大的代表作家之一,以其独特的文体风格对20世纪小说及后世产生深远影响。“海明威式”文体风格在一众作品中是独树一帜的存在,他在创作上独具匠心,自成一家,净化了一代传统文风,成功地创建了一种现代英语文学的文体风格。本文试图从语言特色、冰山原则的运用、修辞手法等方面分析海明威极具个人特色的作品《老人与海》以及《白象似的群山》两部作品,并分别探析各自的语篇和人际功能意义,深入了解独
农村是大多数国家农业活动的中心,是全球食品供应链的基础,在全球经济和社会结构中发挥着关键作用。它也是许多世界文学作品的背景,如波兰作家弗拉迪斯拉夫·莱蒙特的《农民》。由于历史原因、经济发展水平差异,以及文化、意识形态或宗教差异,不同国家文学作品中的乡村形象大相径庭。文化决定论认为,文化是塑造社会行为和思想、形成世界观和个人行为方式的决定性力量。分析中国文学中的乡村描写,可以发现儒家文化对其影响尤为
南唐(937—975),是五代十国时期李昪在江南地区建立的王朝,享国三十八年,最盛时幅员三十五个州,人口众多,地大力强。南唐三代君主对文人学士最为礼待,兴科举、建书院,文化发展尤为昌盛。开宝八年(975),宋兵攻占金陵,李煜奉表出降,江南政权正式灭亡,部分文士追随后主前往开封新朝为官。宋初政策较为宽松,太祖对这些由南唐转而仕宋的文人采取较为包容的态度:“群臣皆从北迁,宋诏江南故臣皆许录用。”(吴任
刘震云作为当代最具代表性的男性作家之一,他的创作主题和写作风格从来不是滞涩不前的,而是一直在寻求内在的突破。他的女性观照意识也经历了一个从无到有,从潜意识行为到主观能动的演变过程。《一句顶一万句》作为演变过程中的重要之作,体现了刘震云对中国底层女性典型形象的塑造。 一、《一句顶一万句》中的女性形象分类 刘震云在创作时,主要将女性角色分为母亲、女儿和妻子(情人)三种,这种分类依据依然以男性视角为
北宋中晚期文学代表人物有所谓“苏门四学士”,这是黄庭坚、秦观、晁补之、张耒的合称,因为他们都出自苏轼门下,并且以文学名世。本文中的“苏门三学士”仅取其中三人,不包括晁补之。《崇古文诀》是南宋时期楼昉所编纂的评点类古文选本,共三十五卷,收录文章二百余篇。 一、“苏门三学士”与陈师道文章前后相连被收录到《崇古文诀》 四库全书本《崇古文诀》卷二十九和卷三十都仅仅收录张耒一人的文章,第三十一卷中依次收
加缪的《局外人》讲述的是,参加完母亲葬礼后过着平凡生活的主人公默尔索,在一系列机缘下开枪杀死一个阿拉伯人,入狱并经过漫长的法庭审理后,最终被判处了死刑。加缪对于人物心理细节的刻画和掌控,极大丰富了默尔索的精神形象,为读者呈现出一个充满个性、有血有肉的“普通人”形象;生活世界的衬托、现实的映射,也为故事的背后增添了广阔的深度。对于《局外人》及其主人公的解读,荒诞是永恒的主题。反抗作为荒诞的结果之一,
东北女作家迟子建以一个独树一帜的姿态,迈着轻盈的步伐走上了20世纪80年代的中国文坛。一时之间,研究者们不知道应该把这位成长于白山黑水之间的年轻的女作家归类为哪个文学作家群,或者划定到何种文学思潮当中。在迟子建的作品中,始终充盈着人间烟火气,涌现出众多平凡人的生活的一点一滴,使读者能够深切地体会到迟子建对于人性之美的讴歌以及对于温情与爱意的追寻与向往。此外,迟子建在作品中还会用大量的笔墨来描写东北
在全球化的背景下,跨文化交际已成为日常生活中不可或缺的一部分。电影《别告诉她》以其独特的视角展现了中美两种文化在家庭层面的交融与冲突。本文旨在通过分析电影《别告诉她》中的跨文化交际现象,探讨中美文化在家庭关系、沟通方式和价值观上的差异。本文首先介绍了电影的基本情节和文化背景,然后从家庭沟通、生死观、个人主义与集体主义三个维度进行了深入分析。本文运用荷兰心理学家吉尔特·霍夫斯泰德于1980年提出的文
“文气说”是古代文论史上重要的文学理论,其丰富的内涵对文学创作及文学批评具有深远的影响。本文探讨了“文气”的源流、历代对“文气说”的继承发展,以及“文气说”对文章创作的重要意义。通过对“文气说”源流和嬗变的认知与了解,作者可以更好地完成文章创作。 一、“文气说”的源流 (一)“气”的起源 “气”,许慎《说文解字》解释为“云气也”。哲学家们认为,天地万物乃至整个宇宙的本体即“气”,万物皆为气的
生态批评是在中国20世纪90年代兴起的,其兴起的原因是社会经济的发展带来了一系列的生态危机和人类的精神生态问题,以及中国生态哲学相关学科的发展促进了生态批评这门学科。生态批评聚焦挖掘文学作品中人与自然的关系问题,提倡重建人与自然、人与社会以及人与人之间和谐共处的关系。生态批评的核心思想是生态整体观,而不是人类中心主义。生态批评不单单局限于文学文本,还以文化文本、影视文本和景观文本等多样文本作为研究
20世纪90年代,孙绍振在其微观分析理论中的审美价值理论、错位理论等文本解读理论成熟的基础上,提出了关于文本解读的“还原法”。针对“还原法”这一概念,孙绍振在《作品分析的还原法》一书中认为:“依靠抽象能力把构成艺术形象的原生要素想象出来,作为分析的起点,我们把这种方法叫作‘还原法’。”苏轼的《赤壁赋》作为被选入中学语文教材的经典古代山水游记散文名篇,被编入统编版高中语文必修上册第七单元的第十六课,
苏轼是唐宋八大家之一,他善作古文、长于书法、精通诗词,是不可多得的通才。少年成名的他,诗作出手便传遍京城,颇受赏识与追捧;体会过世态炎凉的他,被一贬再贬,流落至边陲之地。苏轼的一生波澜壮阔,起起伏伏。但无论顺境还是逆境,得意还是失意,他总能保持豁达开朗的心态,坦然接受命运馈赠的一切。他的诗词中从不缺乏乐观与深沉的人生态度,我们可以从《行香子·述怀》这首词中小窥一番。 一、知人论世,略晓苏轼 苏
作为欧洲多种文明与文化相融合之产物的中世纪文学,其中有一种特殊的文学现象—骑士文学,它集中反映了世俗封建主义文学的主要成就;作为我国传统文化精神之子系统的大众文化,其中有一种主要的文化载体—武侠小说,体现了我国传统的精神文化。骑士文学与侠义小说都产生于封建社会,在题材、主题、形象等方面具有相似性,但由于植根于中西方两种不同的文化土壤,它们又具有不同的文化特点,在这里我们只取一隅,比较一下,中世纪文
署名邗上蒙人的《风月梦》是晚清一部以扬州为背景的典型城市文学,新西兰学者韩南在《〈风月梦〉与烟粉小说》中称其为中国第一部不折不扣的“城市小说”,有很强的写实性,“它的出现,和扬州通俗文化是有关系的”。相比此前的通俗小说,《风月梦》的城市书写确实达到了一种前所未有的“细腻”程度。一方面,它以扬州作为主要叙事空间,基本不涉及其他城市,体现出鲜明的单一城市书写特色;另一方面,它对扬州的城市书写又涉及了普
作为中华民族的文化瑰宝,中华古诗词的深厚文化底蕴和艺术价值在世界范围内都是非常值得关注的。古诗词歌曲是古诗词与音乐相结合的艺术形式,它不仅继承了古诗词的文化精髓,还赋予了古诗词新的艺术生命。本文所探讨的古诗词歌曲《青玉案·元夕》是南宋词人辛弃疾的代表作之一,后由当代作曲家李砚老师进行谱曲,深受广大声乐从事者和听者的喜爱。该歌曲无论是诗词本身,还是作曲技巧方面,都独具特色,在中国艺术歌曲领域中占据一
以“神话史诗”自我定位的《封神第一部:朝歌风云》作为《封神三部曲》的第一部,将中国古典神话进行了现代化的阐释与改编。对于“封神”这一古典神话IP的固有印象,到新神话电影波澜壮阔的视听影像,创作者意在创造一个富有东方特色的新神话史诗。这一电影类型恰巧填补了中国电影创作的空白,其中的人物设定、叙事框架等也昭示了新神话电影中对儒家文化的现代性融合。为此,本文以电影神话IP的改编逻辑为线索,试从叙事文本中
书法以其简练线条所呈现之迥异形态或风格,更能表达传统的东方美学意境,其艺术逸趣更为抽象,亦更曲高和寡。 自古及今,书法章式既繁杂又多迭嬗,有甲骨文、金文、隶篆、行草楷等诸体,或秀丽飘逸,或豪放浑厚,或婉约含蓄,皆有其妙。此外,历朝书风,亦好尚不一,如晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意、元明尚态。即便同朝,不同时期也各具其面貌。 一、明清书法在“碑帖分野”中实现“破与立” 以明书为例,明初继宋元帖学
明清俗曲是指明清时期出现的一种文学与音乐、表演相结合的艺术形式。作为明、清两个时代特有的音乐文化现象,明清俗曲是在各地民歌基础上,吸收诸多文化因素发展、兴盛起来的一种古代歌曲形式,主要流行于内地。作为内地特有的一种音乐艺术形式,处于边陲的云南地区本是没有的。但随着历史上中央政府对云南统治的逐渐加强,以及明清时期大规模内地移民迁徙入滇,再加上政府对于儒学教育的大力推行和“改土归流”等政策的实施,云南
意境的传达是国画的灵魂,它不仅体现了作品的艺术美感和文化深度,还可以触动观者的心灵,引发其情感共鸣和深层次的思考,是评价国画艺术价值的重要标准。在国画人物创作中,艺术构思与形象塑造的核心在于意境的传达与表现,探索如何有效地表达意境、营造多样化的意境氛围始终是艺术研究的重点。本文从虚实结合、以形写神两方面对意境的传达方式进行了探讨,从构图、寄情于物、诗画结合、线条等方面分析论述了国画人物中意境的表达
《说文解字》这样定义“水”:“水,准也。北方之行。象众水并流,中有微阳之气也。凡水之属皆从水。”水是人类赖以生存的自然资源,人的生活离不开水,水是日常生活中常见之物。《诗经》是先秦时期的一部诗歌总集,描绘了先秦人民的日常生活。《诗经》中有大量的诗歌都包含水,以水起兴。据学者统计,《诗经》中有约三分之一的作品与水有关,其中出现了江水、河水、泉水、水涧、雨水、池水、露水等多种形态之水。 乔治·莱考夫
达斡尔族女作家萨娜生于“三少民族”聚居的大兴安岭地区,亲历了民族由传统向现代的跌宕变迁,以亲历者的身份和眼光借助文学内省“三少民族”的自然生存环境、民族风俗、文化信仰等在现代文明冲击下的转变,而表层环境等变化必然影响深层的长期积淀形成的民族文化心理。笔者将围绕人与自然、人与人、人与自我三种关系剖析萨娜小说中所体现的“三少民族”文化心理。 根据民族文化心理的概念阐释,它是指一个民族在日常生活中所表
《简·爱》是英国女作家夏洛蒂·勃朗特创作的长篇小说,是一部具有自传色彩的作品,也是九年级下册语文书的必读名著。该小说讲述了简·爱从小就父母双亡,寄养在舅母家,不仅肉体上遭受虐待,精神上也备受摧残。之后,简·爱被舅母打发到洛伍德学校,那里不仅吃不饱穿不暖,而且还遭受着精神上的压迫,但她顽强地活了下来。在学校当了两年的教师后,简·爱的好朋友都离开了她,所以她想换一个生活环境,于是就去应聘当家庭教师。简
《世说新语》是我国传统的志人小说,共36篇,凡1130则,主要记述了汉末魏晋人物的言谈风尚和遗闻逸事。它不同于唐传奇、明清长篇小说等用跌宕起伏的情节塑造丰满的人物形象,而像先秦时期的《尚书》《春秋》,将有代表性的人物的言行及其遗闻逸事散记下来,片段式地呈现在读者面前。因此,书中的一则内容往往只展现人物的一个侧面,或是美好的品行,或是邋遢的德行。故本文将从书中几个有代表性的人物形象入手,探讨人物形象
张炜在《艾约堡秘史》《去老万玉家》中通过独特的视角深刻审视着时代变迁下纷繁复杂的现实图景,锋芒所及直指问题根源。本文试图借助米歇尔·福柯关于规训、权力等叙事理论,解读张炜小说中强权者如何使用权力并导致人性异化的过程,表现作家对于生命主体意识的关注及对商业功利主义的批判立场,理解其文化建构的终极关怀与超越精神。 一、权力世界的构设 “权力”是当代法国思想家米歇尔·福柯提出的一个重要概念,即无论在
李长之在谈及鲁迅的写作特点时说:“鲁迅的笔是抒情的,大凡他抒情的文章特别好。”(《鲁迅批判》)而探寻鲁迅作品的意蕴与创作价值最直接也是最合适的途径,便是剖析作品中“我”的抒情话语。作品中的抒情话语与鲁迅情感世界之间有不可割裂的紧密关联,倘若从这种紧密的关联入手,对“我”的抒情话语进行深入探究,不仅可以更有力地发掘鲁迅笔下抒情话语的深刻意蕴,甚至可以真正走进抒情话语背后鲁迅那不同流俗的精神世界。
在文学作品《红楼梦》中,曹雪芹将女性形象的塑造置于大观园这一特定的故事环境中,并且用四大家族的荣辱兴衰作为沉重底色,以宝玉、黛玉、宝钗的感情线牵引出各个人物,及相关的故事内容。大观园中的女性们不仅有比肩“西子”和“杨妃”的美貌,还有吟诗作画之能,集聚了才华、美貌和深情于一身,成为文学作品中女性美的一种意象表达。 清代《红楼梦》仕女画是与文学作品《红楼梦》相伴而生的,在绘画形象的塑造过程中往往伴随
《史记》是西汉史学家司马迁所著的纪传体通史,具有浓厚的悲剧艺术。《项羽本纪》则是《史记》中尽显悲剧意识的一篇文章,文章中描述了项羽由兴到衰的历程,塑造了一个刚愎自用、英勇果敢,但结局十分悲剧的英雄人物。文章中对于项羽悲剧形象的描绘,展现出极高的悲剧艺术造诣。本文试从项羽的性格和理想这两个维度分析悲剧冲突的构建。 沃尔特·伯恩斯坦说:“对于我来说,最重要的一个词永远是‘冲突’。”(大卫·霍华德、爱
《愚公移山》是中国古代寓言故事,选自《列子·汤问》,文章虽仅仅三百余字,却成功地塑造了一个迎难而上、具有顽强毅力的老人形象。《老人与海》是美国作家海明威晚年的巅峰之作,作者以其生动的笔调成功刻画了一个不服输的“硬汉”形象。两个具有相似精神气质的强者形象出自两部具有不同文化背景的作品,毫无疑问,对这两部作品所体现的中西文化差异进行探究是很有必要的。 一、《愚公移山》与《老人与海》文化蕴含的相似性
“凝视”是二十世纪后半叶以来西方文论和文化批评中一个重要的概念,它是指携带着权力运作和欲望纠结以及身份意识的观看方法,其发展历程可追溯到萨特、拉康、福柯等学者的思想理论。萨特从存在主义的角度出发,将凝视看作他者对人的一种异化。他认为凝视既是对他人的注视,更是一种权力的展现,其理论揭示了凝视行为背后的权力关系。拉康进一步将凝视概念与心理学、语言学等领域相结合,提出了“镜像理论”下的凝视概念。他认为凝
《老人与海》是海明威的著名小说之一,讲述了老人圣地亚哥独自出海捕鱼,在历尽艰辛捕获马林鱼后返途时,又遭遇鲨鱼群围攻,尽管老人与之殊死搏斗,马林鱼还是被鲨鱼啃食,只剩下一副骨架,最终马林鱼的骨架被小船拖回,被放置在岸边的故事。人类追寻梦想,艰辛坎坷,危险重重,有时幸运地追逐到了自己所求,但对于这部分幸运的人来说,也很难逃脱梦想被摧毁,最终一无所有的困境。尼采在《悲剧的诞生》中指出生命的本质就是悲剧,
通过对《沧浪诗话》与《四溟诗话》的梳理比较,可以发现谢榛和严羽在基本诗学观念上有很大的相似性,具体表现在:在诗歌本质上,他们都认为是“吟咏情性”,可以由“兴”而达到诗歌的神韵境界;在诗歌格调上,他们也都提倡“师法盛唐”和“养真悟妙”。在诗歌形象层面上,他们的理解又有所不同:严羽主张诗歌意象与意境的构建应该遵循“本色当行”,而谢榛认为意象“妙在含糊”。谢榛不仅在深刻认识历代诗歌的基础上继承了严羽的诗
语言作为文化的重要载体,其多样性和丰富性在方言中多有体现。方言词不仅是地域文化的活化石,更是语言演变的见证者。在四川绵阳,方言词“锤子”“铲铲”承载着特定文化意义与语言价值。本文以绵阳地区所使用的“锤子”“铲铲”为研究对象,在训诂学基础上,结合当地方言,对“锤子”“铲铲”的语源、语义演变、语法功能和语用特征进行深入分析。通过跨学科研究视角,探究“锤子”“铲铲”在绵阳方言中的使用规律,揭示其在语境中
纵观我国上下五千年的音乐发展史,它已经汇成中华民族传统文化的不可分割的重要组成部分。其中,声乐艺术在民族音乐史中占据重要地位,无论是在声乐理论创作和声乐表演创作,还是在社会服务和价值观引领方面,都充分地反映了人民心声、社会发展和时代主题,对中华民族文化的发展产生积极作用。声乐艺术具有显著的时代特征和突出的社会价值,给社会的发展带来繁荣,给人民的精神生活和文化生活带来艺术享受。并且,它还反映了时代,
小说作为一种叙述文体,其本质是对时间的凝固、保存和创造,对于事件的叙述无论如何也要遵循一定的时间规律。但是,“叙事学研究既存在一个时间维度,也存在一个空间维度”(龙迪勇《叙事学研究的空间转向》),空间的价值不能被低估。1945年,美国评论家约瑟夫·弗兰克发表《现代小说中的空间形式》一文,用“空间形式”(Spacial Form)一词来概括现代主义文学呈现出的时间的空间化倾向,对普鲁斯特、乔伊斯等现
《竹之风》
《金乌西坠》
《心语双界》
《大雪》
《福虎生旺》
《童话世界》
《虎年大吉》
《临〈青绿〉》
《奇妙之声》
《虎》
《隐居图》
《咖啡厅》