莫言是当代著名作家,在世界文坛上的影 响力较大。莫言在文学作品中注重应用色彩语 言,不仅能够将鲜明的人物形象刻画出来,也 能够展现饱满的故事情节。实际上,有了色彩 语言的辅助,读者和作者能够进行深入交流, 便于读者阅读文学作品后正确掌握作者的创作 思想,降低读者欣赏文学作品的难度。特别是 在认知语言学的视角下,莫言文学作品中运用 的色彩词语隐喻内容值得深究,在满足读者多 元化需求的同时,让读者与作
“食”是个体对生命的一种体验形式, 饮食在诗歌中的历史源远流长,从先秦两汉至 唐宋,诗歌中不乏关于饮食的描绘。苏轼自称 “老饕”,并创作了大量脍炙人口且富有生活 气息的饮食诗。饮食诗体现了他对现实生活的 深度体验,赋予了平凡的饮食以审美的高度。 饮食诗承载了苏轼的人生态度与哲理情思,且 是他缓解遭贬谪的愤懑之感并试图走出精神困 境的一种重要途径。 一、借食抒怀:饮食诗的内涵透视 ( 一 )借食
《巴别塔》是美国华裔作家匡灵秀的作 品,一举摘得第 58 届美国科幻星云奖最佳长篇 小说奖。作者匡灵秀 1996 年出生于广州,四岁 随父母移民美国,本科就读于乔治敦大学,后 于剑桥和牛津获得硕士学位,在耶鲁大学攻读 东方语言方向的博士。《巴别塔》讲述了 19 世 纪 20 年代,在广州出生的小男孩罗宾 ·斯威夫 特(后简称“罗宾”),因为一场瘟疫失去了 家人,险些丧命的他意外被一位来自英国的洛
2016 年,韩国新生代小说家韩江凭借其系 列小说《素食主义者》斩获布克国际文学奖, 成为亚洲首位获得该奖的作家。这在韩国文学 史上具有里程碑式的意义。获奖后的《素食主 义者》引起了一阵阅读热潮,不仅销量翻倍, 借阅量亦直线飙升。《素食主义者》之所以受 到追捧,除了作者抒情与破碎感相融的独特写 作风格,作品中柔情与恐怖微妙共存的整体氛 围外,所勾勒出的女性形象更是因直指韩国存 在的各种积习和父权制
谷崎润一郎的一生都在贯彻对“美”的 追求。而“女性”始终是谷崎润一郎美学的主 体,因此包括谷崎润一郎本人在内,许多学者 将谷崎润一郎视作“女性崇拜者”。谷崎润一 郎在小说《各有所好》中曾表示:“妻子既不 是神,也不是玩具”。但谷崎润一郎无论是在 现实还是在作品中,往往同时赋予了女性“神” 与“玩具”的双重属性。林少华在《谷崎笔下 的女性》中评价,谷崎润一郎作品中的女性主 要分为两类
《饥饿游戏》是美国畅销书作家苏珊娜·柯 林斯的系列小说,其衍生作品同样受到广泛关 注。苏珊娜 ·柯林斯在作品中塑造了一场残酷 无情的“人类斗兽场”比赛,主人公凯特尼斯 勇敢无畏、坚毅善良的形象受到读者的喜爱, 被视作女性主义的代表形象,被反复推敲和揣 摩。《饥饿游戏》系列作品则作为典型的反乌 托邦主题文学,成为美国国内与国外学者的研 究对象。此外,战争观审视、战争创伤书写、 神话影响、文化差异等不
老舍是中国现代文学史上杰出的戏剧家、 小说家。他的戏剧作品以深刻的社会意义、鲜 明的民族特色和独特的艺术风格而闻名。老舍 戏剧观的建构不仅是对中国传统戏剧艺术的继 承,也是对西方戏剧理论的吸收与融合,形成 了具有鲜明时代特征和个人风格的戏剧观。探 究老舍戏剧观的建构与价值,不仅能够帮助我 们更好地理解老舍的戏剧艺术,也能够为我们 提供一个视角,去审视中国现代戏剧的发展和 变革。通过分析老舍戏剧观的
古往今来,画竹的画家层出不穷,清代画 家诸昇就是一位把山水与墨竹融为一体的具有 开创精神的画家。本文通过《仁和县志》《国 朝画征》《桐阴论画》等诸多著作和存世作品 了解诸昇的师承关系和生平事迹,结合诸昇的 《墨竹图》《竹石图》《雪竹图》解析他的绘 画风格与艺术特点。 一、诸昇的师承关系 诸昇,字日如,号曦庵,浙江仁和(今杭 州)人。其生于明万历四十六年(1618),约 卒于清康熙二十九年(16
程十发深入少数民族生活去写生创作, 他的艺术作品别具一格,在写生中寻找写实与 艺术美感之间的平衡点,摸索属于自己的绘画 语言。他笔下的少数民族少女纯真、稚气、天 真烂漫,人物造型的塑造既朴实又夸张,有着 似与不似的造型审美。干练简洁的线条与丰富 的笔墨变化,不仅运用了传统水墨,也融入了 自己的笔墨风格,雅俗共赏的色彩搭配让作品 既醒目又有艺术美感,有着新文人画的笔墨韵 味。背景的留白处理也是其精妙
安娜 · 特蕾莎是比利时极简主义编舞大 师,1983 年创建了罗莎舞团,并创作了《相 位》、《雨》、《罗莎舞罗莎》( Rosas danst Rosas)等里程碑式的作品,并由此建立了探索 舞蹈与音乐关系这一严谨的、标志性的基础。 安娜 ·特蕾莎受到史蒂夫 ·莱奇极简主义音乐 中的“相位”编曲技法的影响,以及个人对数 理逻辑和神圣几何的深入研究,创造了一种独 特的舞蹈语言和作品风格。这种风格融合了
“移情” 一词在心理学、美学、哲学等 多个领域都有应用。作为美学概念的“移情” 最早由德国美学家提出,他们认为美的本质和 核心就是移情现象。我们会将情趣注入某个对 象,使这个对象显示出我们所给予它的特定的 情感色彩。在日常生活中,一个人站在对方的 角度去考虑问题,使自己感受到对方的情绪, 这种移情也被称为“同情”或“共情”。所以 移情也常被用于精神分析学中,医生说的移情 指在治疗患
国标舞(Standard Ballroom Dance)作为拥 有竞技与社交两大功能的舞蹈艺术,与民族舞 蹈的结合不仅体现了技术与文化的互补,也促 进了文化传承与创新。本文详细阐述了国标舞 的特点、民族舞蹈的价值与蕴含的各种民族特 色元素。通过理论研究与实践培训、演出创作 与舞台呈现以及主题创作与本土化等方面的深 度融合,展示了国标舞与民族舞融合的具体措 施。旨在提供一个全面的视角,推动国标舞与
自 1927 年第一部有声电影《爵士歌王》 在美国上映以来,电影艺术已走过了近一个世 纪的发展历程。音乐与其如影随形,已经日益 成为电影不可或缺的因子和重要力量,在增加 电影画面的欣赏性、推动电影主题表达以及刻 画人物形象等方面起到了不容小觑的作用,并 且对于增强影片故事情节的叙事性和戏剧性都 有着极为可观的效果。而随着时间的推移,音 乐愈加成为电影家族中的宠儿,电影也因音乐 令人惊奇的演绎力量而
声乐演唱作为音乐艺术的重要表现形式, 其技巧的运用对于作品的表达与审美效果具有 至关重要的作用。优秀的声乐演唱不仅能够准 确传达作品的情感内涵,还能通过技巧的运用 塑造出丰富的音乐形象,使观众在欣赏过程中 获得深刻的审美体验。本文以意大利经典歌曲 《重归苏莲托》为例,通过对声乐演唱技巧的 深入分析,探讨其在作品审美中的作用,以期 为声乐演唱的实践与理论研究提供有益的参考。 一、声乐演唱技巧的基本
复调音乐是一种有立体空间感的音乐,在 西方音乐的历史长河中,复调音乐最早可以追 溯到出现于 9 世纪末的奥尔加农。复调音乐经 历了漫长的发展过程,巴洛克时期出现了一位 关键性的人物——巴赫,其将复调音乐推向了 巅峰。在巴赫的复调音乐创作中,赋格曲占据 着举足轻重的地位。本文将对巴赫《十二平均 律》中的 BWV866 赋格曲进行分析。 1600—1750 年这 150 年,在西方艺术史上 被称为巴
梅兰芳是京剧史上非常重要的人物,他创 造的梅派艺术传达了东方美学精神,集中体现 了中国古典艺术,表演风格大方华贵、自然清 丽,具有易学难工的特点。京剧《太真外传 ·长 生殿》一折融合了歌舞元素,其中唱词、念白 具有高雅的文学品位,音乐、舞蹈方面也有许 多创新之处,能够完美展现梅派的神韵与特 色,具有极高的艺术价值。本文以《太真外 传 ·长生殿》中的唱腔、念白、身段和情感为 重点,深入探讨梅派艺术的
作为极具国际影响力的当代艺术类型, 大地艺术在全球范围内经历了六十多年的持续 拓展。其特殊的“场所”特征对传统艺术符号 观提出了全新的挑战,并“暗示出全球美学 (global aesthetics)研究重心的某种转向”[1]。 针对这一特征,大地艺术的理论先行者罗伯 特 ·史密森在 20 世纪 70 年代初就提出“场所 / 非场所”(dialectic of site/nonsite)这对辩证概
壮族作为中国人口数量较多的少数民族之 一,其文化的艺术价值不容忽视。壮族民间故 事作为其中重要的一部分,蕴含了壮族的民族 特色。然而,随着社会的发展和外来文化的影 响,少数民族传统民间故事变得鲜为人知。而 在文创消费市场,缺乏与少数民族民间故事文 化相关设计元素,考虑到现代审美和文化传承 的需求,因此,引入文创与壮族民间故事相结 合的方式,从民间故事中进行元素的提取与重 构,包括对民间故事人物、服
在知识经济时代,文化创意产业被视为 国家软实力的重要组成部分。将传统文化元素 融入现代产品设计,不仅可以传承文化基因, 更能赋予产品独特的审美价值和文化内涵。本 文重点探讨如何基于文化创意,策略性地设计 具有文化特色的文创产品,并分享相关实践案 例,旨在为设计师、企业等提供理论指导和实 践经验。 一、文化创意与文创产品概述 文化创意与文创产品是知识经济时代的重 要产物,对于一个国家和民族具有重
河南豫剧,又称河南梆子戏,是中国戏曲 文化中的璀璨明珠,独具河南地域特色,将河 南盛行的民间小调与秦腔、北曲弦索的音乐元 素巧妙地融合,形成了轻快、平稳、朴实浑厚 的唱腔;演出曲目以描述河南广大农村地区人 民的劳动和生活经历为主,贴近群众生活,作 为中原地区基层群众的主要娱乐方式,寄托和 承载着人们对美好生活的向往和追求。豫剧是 真正根植于人民生活的艺术形式,弘扬豫剧文 化,有利于增强人民群众的精
中华优秀传统文化作为中华民族共有、共 享的文化,是中华民族的根和魂,创造了无数 承载历史记忆的文化符号。《礼记》是中国古 代的一部重要的典章制度书籍,“礼”为全书 核心,其中《冠义》和《曲礼》尤为注重细微 礼仪,对人德行教化、社会政教和谐有积极影 响。因此,必须大力弘扬中华优秀传统文化, 从“礼”中汲取民族团结奋斗共谋发展的文化 营养,引导社会各民族形成坚定的中华民族共 同体意识。 一、中国传统
2020 年后,电影进入了 新的时代,在影 片类型中出现了大量展现女性形象的电影,在 “共情”理论的基础上,抛去了原有的女性电 影中对女性的顽固形象,以一种新的观念和更 加包容开放的态度去重新了解女性,获得了女 性群体的情感共鸣。这意味着我们有必要对女 性主义电影现在取得的成就和传播效果进行深 入思考,生态女性主义理论为这种思考提供了 方案。 一、从女性主义到生态女性主义:生态女性主 义的跨学科
在宋代,山水画与诗词作为两种重要的艺 术形式,相互借鉴、相互渗透,共同创造了一 种独特的艺术境界。水墨丹青中的诗意,不仅 体现在画家的笔触与色彩中,更蕴含在诗人的 意象与韵律里。这种艺术互文关系,丰富了绘 画和诗词的艺术表现形式,更深化了我们对自 然、情感和艺术的理解与感悟,使得画与诗在 情感表达、意象创造以及艺术境界上达到了高 度的统一与和谐。 一、宋代山水画的艺术特点 ( 一 )写实自然,
一、钢琴作品《新疆舞曲》中民歌主题的介绍 《新疆舞曲》作为一部具有浓厚地域特色 的钢琴作品,在音乐创作中作曲家选取哈萨克 族民歌《加尔加尔》的主题为基本素材,通过 对民歌中旋律曲调、节奏、音乐结构以及调式 调性等音乐元素的运用,使得作品具有浓郁的 民族特色和地域特征。《加尔加尔》以欢快的 旋律和激情澎湃的表现形式而著称,在演唱形 式上表现为众人合唱,多在婚礼中使用,以赞 美和祝福新婚夫妇的幸福生
随着当代都市生活节奏逐渐加快,一批 乡村田园风纪实类慢综艺的诞生对准都市人的 焦虑症候,提供了一个可供放松休闲的精神空 间,如《向往的生活》《哈哈农夫》等,但这 些综艺大多都只是借“乡村”这个符号来打造 一个“乌托邦式”的生活环境,特别是以短期 体验或者完成任务为内容的综艺节目,不仅 忽略农民农村的主体性,甚至在一定程度上挤 压消解了村落社会公共空间,让明星带动收视 率,渐渐失去了乡村田园风的真实
苗族是一个古老的民族,也是一个世界性 的民族。《中国统计年鉴 2021》显示,中国 境内苗族的人口数约为 1106 余万人,主要分 布于中国的贵州、湖南、湖北、四川、云南、 广西、海南等省区。而国外,苗族人口大约为 300 万,他们主要生活在越南、老挝、泰国、 缅甸、美国、法国和澳大利亚等国家。 在历史的长河中,苗族人民创造了丰富灿 烂的文化,由于苗族文字早已失传,吟唱古歌 成为这个民族最重要的