[摘 要] 学堂乐歌研究多聚焦于沈心工、李叔同等沿海代表人物,形成以中心地域为主导的叙事,未能充分呈现启蒙运动在内陆地区的多元发展。叶伯和学堂乐歌作为巴蜀地区的代表性个案,体现了西方音乐形式在地方文化土壤中的转化与重构。其歌词中蕴含的“蜀学基因”——由廖平经学经世致用精神、张澍方志方言传统与傅崇矩《成都通览》所载民俗传统共同熔铸的地域文化特质,并非对沿海模式的简单模仿,而是近代启蒙语境下的创造性转化。叶伯和乐歌借助“蜀地叙事”唤醒认同,以“民俗符号”传递新知,形成独具特色的“蜀派启蒙”路径:将“望帝化鹃”等巴蜀典故转化为现代启蒙寓言,以方言词汇构筑地方生活气息,把蚕桑生产等民俗事象升华为实业救国的实践课堂。中国近代启蒙运动存在着与沿海中心模式迥异却同样深刻的“地方路径”,地方性知识在近代转型中并非被动接受改造的客体,而是积极参与现代性建构的能动主体。
[摘 要] 21世纪以来,我国的社会文化环境、声乐教育体系、作品创作格局与中外艺术交流持续发生深刻变革,中国艺术歌曲的演唱审美、技术范式、情感表达与文化诠释也随之出现系统性流变。近二十年来,艺术歌曲演唱彻底告别单一美声主导的格局,逐步走向中西技法交融、民族文化深耕、古今诗乐共生、跨界多元拓展的发展路径。以时代发展脉络为线索,梳理近二十年中国艺术歌曲演唱风格的阶段性特征,剖析美声、民族、跨界唱法的融合规律,探讨汉语咬字归韵、共鸣与气息技术、跨界融合等在演唱中的核心作用,总结学界现有研究成果、争议焦点与研究短板,并结合舞台演唱、声乐教学、文化传播实践,展望中国艺术歌曲演唱风格的未来发展方向。研究认为,新时代中国艺术歌曲演唱以民族文化内核为根基、科学发声技术为支撑、个性化艺术诠释为灵魂,在守正与创新的并行中,不断构建兼具中国韵味与国际审美特质的演唱体系。
[摘 要] 交响乐既是高雅艺术的重要载体,也是城市文化软实力与精神文明建设的鲜明标识。浙江作为数字经济先行省份与文化高质量发展示范区,省内交响乐团依托地域资源与技术优势,在艺术创作、演出运营、受众普及等方面稳步前行。浙江交响乐团、杭州爱乐乐团、宁波交响乐团等专业院团深耕本土题材,推出了一批彰显浙江气质的原创作品,在国内外舞台展现出专业水准与艺术魅力。伴随着数字技术深度渗透演艺行业,浙江地区的交响乐团主动拥抱数字化变革,以线上传播拓展传播半径,以数字技术赋能全流程运营,在守正艺术品质的基础上探索可持续发展新路,为全国文艺院团数字化转型提供了可借鉴的实践样本。
[摘 要] 声乐演唱是以人声为核心载体的音乐表演艺术形式,音质美是衡量演唱艺术水准、传递作品情感内涵的核心审美标尺,也是声乐声腔美学构建的基础内核。以声乐演唱中音质美的合理性构建为研究对象,结合声乐表演实践、传统声乐理论与现代发声科学,系统阐释音质美的内涵要义与基本构成要素;从发声技巧、音色塑造、情感表达、艺术修养四个核心维度,剖析音质美合理构建的内在逻辑与实践路径,探究科学发声体系、个性化音色塑造、情感传递逻辑、人文素养积淀与音质美的深度关联,提出技术训练与艺术感知相结合、技巧表达与人文内涵相融合的音质美培育思路。旨在为声乐演唱者优化声音品质、突破演唱瓶颈、提升艺术表现力提供理论参考与实践指引,助力声乐演唱实现技术规范与审美创新的协同发展。
[摘 要] 中国传统戏曲凭借独特的艺术风格与表演魅力,一直深受广大观众喜爱。戏曲音乐不仅蕴含丰富的演唱与表演技巧,更是中华优秀传统文化的艺术瑰宝,为现代民族声乐的发展提供了丰厚滋养,持续推动现代民族声乐的创新与发展。民族声乐与戏曲音乐共同构筑了中国音乐发展史上的宝贵财富。纵观传统与近现代各类声乐作品,大多吸纳并运用了戏曲音乐元素,戏曲音乐对民族声乐的发展起到了积极的推动作用。声乐作品《汉宫春·立春日》是一首以京剧青衣声腔为核心、融合传统戏曲演唱与伴奏元素的古诗词艺术歌曲,将古典诗词的深邃意境与民族音乐的独特韵味融为一体,展现出极高的文学价值与艺术价值。
[摘 要] 中国古诗词艺术歌曲是传统古典诗词与现代艺术歌曲体裁相结合的独特音乐形式。立足于苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的原词文本及青主艺术歌曲《大江东去》的编创概况,从豪放沉郁与声律和谐的语言特质、江山历史与意象投射的情感表达、家国情怀与旷达精神的文化内核、诗词意境与音乐结构的共生融合四个方面,系统归纳古诗词艺术歌曲《大江东去》的文学性特征;围绕触键把控、踏板运用、力度控制三个层面,细化阐述钢琴伴奏在歌曲演绎中的核心要点,以期揭示该作品的艺术价值与表现路径。
[摘 要] 随着民族声乐学科的蓬勃发展,如何平衡科学唱法与民歌本土韵味,成为当下声乐演唱者普遍面临的问题。以于淑珍版本的《瞧情郎》为研究对象,立足东北传统民歌的风格特征,并结合自身演唱实践,从作品的创作背景、文本特征、音乐结构、演唱技巧等方面进行系统性梳理,旨在为广大民族声乐演唱者提供可行的理论与技术参考。
[摘 要] 陈培勋改编的钢琴独奏曲《平湖秋月》以广东音乐经典曲目为基础,以民族音乐内核为根本,巧妙融入西方钢琴创作及演奏技法,堪称中国民族钢琴音乐的典范之作。以作品演奏艺术为研究核心,从创作溯源、音乐本体结构、旋律调式、和声织体等方面层层推进,系统梳理触键、踏板、力度、速度、装饰音等演奏技术的实操要点,继而结合东方留白美学与岭南音乐韵味,讨论作品的意境营造方式,并通过与经典演奏版本的对比,总结演绎规律,最终阐释作品对民族钢琴音乐创作与教学的实际价值。研究表明,《平湖秋月》的演奏以技术为支撑、以意境为根本,在还原民族音乐特质的基础上实现中西音乐语言的融合,为中国钢琴作品的舞台演绎与教学实践提供了极好的参考。
[摘 要] 以福州疍民经典婚恋盘诗《一粒橄榄丢过溪》为研究对象,从华夏人际传播的视角,采用文本分析法与案例研究法,考察疍民盘诗的文本特征、活态传播过程与文化内涵。研究发现,疍民盘诗以福州方言为载体,依托水上生活意象与即兴对唱形式,在“启—承—转—合”的互动流程中完成了人际试探、人情往来与礼仪实践,彰显华夏人际传播重情礼、尚委婉、以和为贵的本土特质。研究表明,疍民盘诗是理解华夏人际传播民间形态的重要样本,可为丰富华夏传播研究、阐释中华文明“多元一体”格局中的海洋文化脉络提供实践依据。
[摘 要] 以唐代龟兹乐与中原音乐的交往、交流、交融为研究中心,在历史唯物主义、唯物史观的框架下,有层次、有逻辑地运用归纳法、文献考据法、史学理论分析法,对唐代龟兹乐与中原音乐在乐器、乐律、舞蹈诸方面从“交往”到“交流”再到“交融”的渐进过程做了清晰的梳理,为理解中华乐舞“多元一体”格局提供极好的个案。
[摘 要] 人工智能(以下简称“AI”)全面改变了音乐创作与传播的局面,主要从AI赋能下音乐传播内容创作的个性化推荐入手,分析AI对音乐辅助创作、内容优化等各方面的应用及实践形式,探究个性化推荐的主要原理、关键技术以及创作与推荐的互动规律,探讨创作、推荐、产业、伦理四个方面如何进行改进,为提高AI音乐创作质量、实现精准推荐、完善音乐产业生态提供思路,促进音乐产业高质量发展。
[摘 要] 以石花镇什样锦民间班社为研究对象,依托长期田野调查,运用乐种学研究方法,从音乐本体、音乐传承和音乐文化三个层面开展整体性、历时性与系统性的综合研究,以丰富鄂西北民间吹打乐的个案研究内容,为该乐种研究提供田野实证与理论支撑。
[摘 要] 影视作品是融合多元艺术的综合体,而音乐作为其核心听觉艺术元素,兼具独特的叙事功能与审美作用,是影视作品的灵魂所在。以影视音乐的艺术特性为切入点,系统分析其叙事功能在铺垫剧情脉络、塑造人物形象、强化冲突矛盾、升华作品主题等方面的具体表现;同时阐释其在传递审美情感、营造审美意境、提升艺术格调、传播文化内涵中的审美价值,并深入探讨二者辩证统一的关系:叙事功能是审美价值发挥的基础,审美价值则能进一步增强叙事的感染力与表现力。针对当前影视创作中音乐叙事与审美相脱离的问题,提出应重视二者的有机结合,为影视音乐创作与影视艺术学研究提供理论参考,以期推动我国影视事业的繁荣发展。
[摘 要] 舞蹈有着“长于抒情,拙于叙事”的特点,如何在“抒情中叙事,在叙事中产生共情”成为舞蹈创作的难题。以原创舞蹈诗剧《最美的青春》为创作实践,在编创过程中,利用视角的多重序列,将空间和画面重构,在虚实空间重叠中叙事,推动情节发展;在内外空间转换中叙事,深入挖掘人物的内心情感,让人物无形的意识通过心理空间实现情感视觉化的呈现;用“话语空间”传达“故事空间”,给观者别样的审美感受。同时,将电影“蒙太奇”手法移植于舞蹈艺术创作中,构建独特的艺术时空,让其能够在多空间并行中叙事,进而增进舞蹈的空间叙事张力与抒情表意功能。
[摘 要] 影片《日掛中天》以一场跨越七年的情感纠葛与道德困境为叙事内核,刻画了人性的复杂与暧昧,其核心艺术特征在于对道德确定性叙事的自觉拒绝。以“道德灰度叙事”为分析框架,从人物塑造的暧昧性、叙事立场的道德悬置以及极端处境下的伦理悖论三个层面,探讨影片如何消解善恶二元论、呈现人性的复杂光谱。导演将结尾的挥刀形容为“向善的一刀”,认为“善恶一体两面”,这一创作理念构成了分析的核心参照。研究表明,《日掛中天》通过自觉的道德灰度叙事,在法理不容与情理可谅的张力中拓展了当代电影的伦理表达空间,为理解中国现实题材电影从“道德规约”到“心理刻画”的范式转型提供了有价值的文本个案。
[摘 要] 在“铸牢中华民族共同体意识”成为新时代民族工作主线的背景下,民族题材电影如何以审美方式参与国家文化认同建构,成为当代电影研究的重要议题。从“共同体美学”视角,以21世纪广西少数民族电影为研究对象,梳理其由“地方风情书写”向“共同体叙事”转向的内在逻辑,并从空间、符号与情感三个维度揭示中华民族共同体意识的影像建构机制。旨在为区域少数民族电影如何在差异呈现中生成价值共识提供机制性解释,并为共同体美学在中国语境中的应用提供具有代表性的经验参照。
[摘 要] 中文版音乐剧《长腿叔叔》(Daddy long legs)改编自美国作家简·韦伯斯特(Jean Webster)于1912年创作的同名书信体小说。该剧塑造了女主角乔若莎(Jerusha Abbott)这一层次丰富的女性形象,她表面活泼烂漫,内心深处却藏着自卑,导致她的性格呈现出鲜明的矛盾对立。与传统老套的“灰姑娘”式被救赎不同,剧中的乔若莎追求有尊严且自由的爱,通过教育逐步完成自我觉醒与成长蜕变。深入剖析剧中乔若莎实现从“灰姑娘”到“独立女性”跨越的过程,探讨其身上闪烁的现代女性意识。
[摘 要] 昆曲《玉簪记》中,陈妙常的舞台形象并非静止呈现,其情感发展有着清晰的层次递进,以《琴挑》《问病》《偷诗》《秋江》数折为中心,立足演员塑造人物的视角,紧扣唱词中的情绪转折,结合念白、身段、台步及舞台节奏,梳理陈妙常由情动自抑、含蓄试探,到真情确认、骤生惊忧,再到惜别外化的心理变化。研究认为,《玉簪记》对陈妙常的刻画,妙处正在于“情”藏于词中、“态”见于身上,唱与做相互映照,方能使这一人物的婉转情思与内在神韵充分展现。
[摘 要] 话剧是一门融合多元表现形式的综合艺术,演员的表演是话剧艺术的核心。如何处理演员与角色之间的关系,是话剧表演的重要议题。不同演员在演绎同一话剧角色时,会因生活阅历、艺术修养、专业能力的差异而呈现出个性化的演绎效果。以北京人民艺术剧院两版《哗变》中的核心角色魁格为研究对象,对比分析朱旭和冯远征在角色理解、台词处理、形体调度等方面的演绎差异,探究演员在表演时如何塑造出更丰满立体的角色,为话剧表演的实践与研究提供参考。
[摘 要]《呼啸山庄》不仅是一部经典小说,在电影界亦具有崇高地位。其曾多次被翻拍且均有较高热度,其中大多翻拍对原文进行忠实改编,改动较小。而埃莫拉尔德·芬内尔执导的新版采取了更具当代特色的解构主义视角,不仅对叙事架构进行了改动,还在艺术风格和人物塑造等方面进行了颠覆和重构,在当代文化语境下赋予了这部经典名著全新的阐释空间与生命力,也为经典文本的电影化改编提供了新思路。
[摘 要] 奇幻电影凭借独特的想象、虚构的时空架构、超自然的形象塑造以及神奇的情节编排,构建出充满奇幻魅力的影像世界。西方奇幻电影不仅以精彩的视听体验吸引观众,还蕴含丰富的思想信仰,对观众产生深刻影响。《哈利·波特》系列电影作为西方奇幻电影的经典之作,将西方的哲学、人文精神、叙事传统、审美趣味熔于一炉,以魔法世界为载体,实现了西方思想文化的现代化、全球化转译,成为研究西方奇幻电影思想内涵的典型案例。通过剖析该系列电影,深入探究西方奇幻电影中的思想信仰及其输出,揭示其对世界文化传播和审美观念的影响。
[摘 要] 非物质文化遗产向戏曲舞台转化,是地方剧种创新发展与非遗活态传承的核心课题。以舞台转化为视角,系统考察青阳腔与池州傩戏在徽剧《刘铭传》中的吸收、改造与再造过程。研究发现,青阳腔的转化借鉴了滚调的叙事功能,移植了帮腔的共同体建构作用,承续了刚健的声腔风格;池州傩戏则融入了面具的视觉语汇,将傩舞转化为舞台武打,依托仪式重构了祭奠场景。两种非遗元素均在徽剧声腔的主导下完成徽剧化改造,共同推动“刘铭传”从历史人物升华为舞台艺术符号。这部剧的创作实践,揭示了地方剧种激活本土非遗的创新路径,也为非遗从濒危保存迈向活态传承提供了方法论参照。
[摘 要] 东北秧歌诞生于东北农耕劳动与民俗节庆的文化土壤中,它是东北人民表达情感、凝聚文化认同的重要艺术载体。经过数百年的传承与积淀,东北秧歌形成了豪放洒脱、质朴厚重的艺术风格,也凝练出顽强乐观、豁达向上的精神内核。随着时代审美的不断更新,东北秧歌逐渐面临编创方式固化、表演形式单一、传播范围有限等问题,难以满足当代年轻人的审美需求,甚至面临技艺衰败、文化内涵弱化的现实困境。跨界融合是当代艺术创新的主流趋势,其既打破了艺术与技术、舞台与大众之间的壁垒,也为东北秧歌的现代化转型开辟了全新路径。
[摘 要] 湖湘红色音乐兼具历史见证、情感凝聚与地域审美三重属性,其文化遗产价值不止于曲谱、歌词和音像的静态保存,还关乎口传语境、演唱风格、叙事情境与集体记忆的整体延续。面对媒介更替、受众迁移与文旅开发提速,保护与传承需沿资源摸排、史料归整、对象分层、原貌守护、数字转译、平台传播、展演重构与场景活化协同推进,使湖湘红色音乐既守住历史质感与地方神韵,又稳步嵌入当代传播链条、展演体系与公共文化生活。
[摘 要] 戏曲绝活凝结了剧种技艺精华,浓缩着口传心授的身体记忆密码。然而,口传身授的身体记忆正随着现代化进程逐渐流失。针对山东戏曲濒危绝活,构建“田野抢救—学术梳理—数字存续”的整体方案。通过文献与实地调研,明晰存续实况与危机层级,借助多模态技术采集归档,并剖析艺术文化价值。
[摘 要] 新化山歌作为国家级非物质文化遗产,是湘中地区极具特色的民间艺术形式,起源于先秦时期,脱胎于楚国民间祭祀艺术。通过文献研读与田野调查,将新化山歌分为原生态传统山歌与创作山歌两类,并对其展开音乐分析。传统新化山歌以新化方言演唱,体系完备,涵盖号子、山歌、小调等6大类,具有调式古朴、衬词丰富、节奏贴合生活等特点;创作新化山歌为应对传承困境而生,在传统体系基础上改编创作,融入时代元素,调式与节奏更具现代感。从收集的2475首新化山歌(含创作新化山歌61首)中,通过典型曲目分析二者的音乐特征与情感表达,旨在为这一非遗项目的音乐文化内涵与价值研究提供理论支撑,推动其创新发展。
[摘 要] 立足身体转译、空间重构、生态激活、权益保障四个维度,系统探讨壮族蚂拐舞数字化传承路径。在理论层面,坚守非遗保护活态传承的核心理念,厘清技术工具性与文化本真性之间存在的三重张力,即文化基因本体性与技术工具性的价值冲突、生产性保护与市场适应性的结构矛盾、传承人权益与产业开发的制度失衡。在实践层面,依据内容属性划分的核心层、中间层、衍生层三级分层保护策略,提出动作捕捉建档、虚拟仪式空间、数字权益保障等举措,为非遗视域下蚂拐舞数字化传承工作提供参考。
[摘 要] 针对表演类非遗难以在展示与传播中充分呈现其“活态”特质的问题,以河源客家非遗为研究对象,探讨数字技术赋能下此类非遗的展示策略。采用文献研究与案例分析相结合的方法,从文化特质、展示局限性与数字化展示路径三个层面出发,对紫金花朝戏、龙川手擎木偶戏、连平采茶戏等河源地区的表演类非遗项目展开分析。通过三个维度的展示策略——以多感官情境重构提升观众的参与感,以文化叙事为核心建立情感连接,通过线上线下相结合的方法,共同强化观众对于表演类非遗的体验感与文化认同感,在一定程度上补充粤东客家地区表演类非遗数字化展示研究。
[摘 要] 云南红河州石屏县彝族尼苏支系民歌是中华民族音乐文化宝库中的珍贵财富,分为三道红分支的海菜腔与花腰彝分支的阿哩调,二者在艺术特征、文化内涵上各具特色,是当地人民生产生活与情感表达的重要载体。通过对当地的民风民俗、文化传承现状进行实地考察,采访了石屏县文化馆馆长,并邀请原“花腰新娘”艺术团成员演唱《阿哩呃侧》《阿哩么色莫》及《海菜腔·拘腔》等歌曲,梳理两类民歌的艺术特征,分析其历史渊源与文化背景,借鉴现有实践经验,阐述彝族尼苏支系民歌合唱创作的实践探索,总结合唱应用的核心价值,并对其未来发展作出展望。
[摘 要] 继歌曲《万丽》在网络媒体上走红后,安达、奈热等蒙古族乐队在现代化传承创新方面走出了一条成功之路。以奈热乐队为例,探讨蒙古族传统音乐在现代文化视角下如何进行现代化传承创新。首先从声乐演唱与乐器演奏两个视角分析蒙古族音乐是如何在传承传统音乐、尊重传统音乐要素的基础上,进行创新与传播的;再以奈热乐队的创作与实践为线索,分析奈热乐队在传统音乐传承与创新、数字化传播、教育与政策支持等方面的实施路径。研究表明,奈热乐队的成功绝非偶然,是传统音乐与现代发展之间有机融合的经典案例。歌曲《万丽》的走红不仅为蒙古族传统音乐文化的传承与发展提供了经验,也为其他民族传统音乐的传承与发展提供了有益的借鉴。
[摘 要] 在全球化影视传播与文化互译日益发展的时代背景下,文学名著的电影改编及其跨语言字幕翻译成为促进不同文化深度交流的重要桥梁与载体。以1936年葛丽泰·嘉宝主演的电影《茶花女》为具体研究对象,以功能对等理论为主要分析框架,从翻译学理论视角出发,深入探讨字幕翻译中情感表达与文学性建构的内在机制与实践路径。首先梳理字幕翻译的功能对等理论与情感传递原则,继而系统分析情感表达与文学性建构所面临的文化意象转换、情感浓度传达及审美平衡等核心挑战,最后提出动态对等策略、文化意象适应性转换、情感补偿机制、人物语言风格重构、情感词汇层级选择及情感留白与暗示等解决路径,以期为文学名著影视化作品的字幕翻译提供理论参考与实践借鉴。